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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（一）

    简写，下仿此)。　　[3] 按，善导《观经疏?散善义》卷四之末，有“某今欲出此《观经》要义，楷定古今”之语。见T37、278b。　　[4] 善导《观经疏?散善义》卷四，分往生因行有“正行和杂行”，又于正行中分“正业与助业”，而以专念弥陀名号，为正定之业，专劝持名念佛。见T37、272a-b。　　[5] 莲池撰《弥陀疏钞》，倡禅净同归，专劝持名，主张“一句阿弥陀佛该罗八教、圆摄五宗”，而谓“举其名...

    吴聪敏

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  • 地论师、摄论师的判教学说

    34，页　384　下　)《胜　宝窟》卷上本说　从菩提留支度后，至于即世，大分佛教为半、满两字，亦云声闻、菩萨二藏。然此既有经论诚文，不可排斥。(　《大正藏》卷37，页6上)。　　(注　13)　卷　6，...是也。(注　37)　　从以上记述看，慧光所谓“渐教”和“顿教”，跟慧观所述者为一样　前者是为根器未成熟者设立，是自浅至深的教学方法；后者是以根器成熟者为对象，是不分浅深、同时演说一切佛理。只是慧光并...

    廖明活

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    Donald S.　　1987　　Buddhist Hermeneutics: A Conference Report, Philosophy East and West. 37: 1.　　Lopez, ...葛兆光　　1999　　关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论　《思与言》37：2　　葛兆光　　2000　　中国大陆宗教史研究的百年回顾　《中国宗教研究年鉴1997-1998》　北京：宗教文化　　福井...

    朱文光

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  • 《論語點睛》研究

    壇經》所說： 「善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。」[37]，所以蕅師解曰：「非教汝不視不聽不言不動，只要揀去非禮，便即是禮。」如同燈光破暗，明無所從來，暗亦無所從去，「但...280 [12] 潘曾紘編《李溫陵外紀》卷一〈柞林紀譚〉，轉引同註10，頁37 [13] 《黃宗羲全集》第八冊《明儒學案》下冊頁703（里仁書局，民國76年） [14] 同註11，頁280...

    羅永吉

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  • 人間佛教的人間淨土

    時親臨淨土，所以在其所著《宗鏡錄》[36]中主張： 「凡聖所作，真俗緣生，此一念之心，剎那起時，即具三性三無性六義」；[37]故亦常常提起 「一念相應一念成佛，一日相應一日成佛」的觀照。[38] 若悟真如妙心...樂阿彌陀是報佛報土」。《大正藏》冊37，頁250中。 [19] 見《楞伽師資記》。《大正藏》冊85，頁1288上。其引《觀經》之原文則是：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心是...

    释圣严

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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    不是指存在著一個叫做依他起的東西，它只是就阿賴耶識種子的生起界定為依他起。所以，當然也不是某一存在依於種子而起。本節即就此點研究。 阿賴耶識緣起所依是識種子[36]。首先，種子有六義[37]。（一）剎...因實踐而成就完全清淨的依他起性[57]。 p. 37最後只剩下「得此道清淨」，這應屬依他起性部分具清淨、部份具雜染，於此可定義為D4。這是屬於唯識實踐的部分，我們於下再討論（2‧3&#...

    陳水淵

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  • 看話禪之研究

    根本，專尚語言以圖口捷，由是火之以救斯弊也。然成此書，火此書，其用心則一，豈有二哉。」[37] 三教老人亦在碧巖錄序中說： p. 34 「圜悟顯子念孫之心多，故重拈雪竇頌。大慧救焚拯溺之心多，故...等人[52]。 其交際之廣，幾乎遍及華北與華南的官僚。如張九成為錢唐出身，李炳、呂居仁為山東出身，湯思退為浙江出身，富直柔為河南出身，徐俯為江西出身。 p. 37依『大慧書』目錄，與大慧往來的士大夫...

    楊白衣

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  • 原始佛教的佛陀观

    Sthavirah)的部派分立之前，为原始佛教。(以上参见木村泰贤《原始佛教思想论》，木村泰贤全集第三卷，东京，大法轮阁，1982年，pp.37-38；和哲郎，《原始佛教?实践哲学》，东京，岩波书店，...律”，可以说是代表部派未分化前的佛教。(参见木村泰贤《原始佛教思想论》，pp.37-38)　　5. 参见宇井伯寿，收于《印度哲学研究》第4卷(东京：岩波书店，1965年)，p.114。　　6. 以上...

    元弼圣

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  • 突厥佛教杂考

    ，天宝七年（748）北庭节度使王正见薄伐，城壁摧毁，邑居零落，昔交河公主所居止之处建大云寺犹存。[37]　　由是以观，当时，这里基本上已无佛教可言，仅有西突厥十姓可汗阿史那昕妻交河公主所建的大云寺尚在...Benveniste, Paris, 1975, pp.37-45.　　[9] A. von Gabain, Irano-Turkish Relationship in the Late Sasanian ...

    杨富学

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  • 東初老人簡譜（1）

    1944（民33）,37岁　　9月，与泰县大老卢止庵长者等访南京摄山栖霞寺，闽院同学月基法师时已于该寺接法，与老人往还甚密。[13]　　1946（民35）,39岁　　春，继雪烦法师，任定慧寺方丈，[...会胜利后第一届常务理事兼驻会委员。[21]　　1948（民37）,41岁　　退方丈职，游化京沪各地，广结法缘。(〈略传〉)　　春，老人过上海静安寺，圣严法师（时为静安佛学院学僧，法名“常进”）初遇老人...

    不详

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