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  • 試窺印順法師的思想大要（下）

    佛法。佛教思想的判 攝原則是四悉檀。第一義悉檀「以顯了真義為宗，這是佛陀自 證的諸法實相。......所以依第一義悉檀說，是究竟了義說」 (註37)。其餘三悉檀是方便說，...只是四大宗趣的重點開展。 ......所以佛教聖典，不應有真偽問題，而只是了義與 頁46 不了義，方便與真實的問題」(註37)。二、佛教思想史觀，也 同樣是四...

    釋觀淨

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  • 佛法的人间性及现实性践

    ─────　　19 〈大 2 〉 p.37a　　20 〈大 2 〉 p.126a　　21 〈大 2 〉 p.224ab 　　页154　　吾人可以了知涅槃为三乘同修“圣、出世间八正道”之成　　果...能　　离生死炽然、不待时节、通达、现法 [观察] 、缘自觉知·圣　　弟子如是念法者， 不起贪欲 [ 缠、不起 ] (37) 　　─────────────　　31 参阅《杂 28 经》〈大 2 〉 ...

    杨郁文

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  • 天台佛学入世精神

    实相”论，既然随举一法皆即实相，那么，当然也可以说“心即实相”36、“心即大乘，心即佛性”37，“观心”当然也就可以体达诸法实相。　　不过，在另一方面，按照天台圆教的“诸法实相”论，不仅“心即实相”，...玄义》卷八上，《大正藏》卷33，第779页下。　　5 智顗曾言：“法性即实相”。见《观音玄义》卷上，《大正藏》卷34，第877页下。　　6 《法华文句》卷三下，《大正藏》卷34，第37页下。　　7 《法...

    张风雷

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    立场。［注37］中观这种───────────────────────────注33：《大正藏》册30，页31上。注34：《大正藏》册30，页36上。注35：C. W. Huntington, Jr. ...Maadhyamika soteriology", Journal of Indian Philosophy 11 (1983), p.80注36：Ibid, p.103。注37：林镇国著，〈龙树中观...

    刘嘉诚

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  • 任继愈《中国佛教史》（14）

    瑜伽 328　　三门徒派 549　　三谛一心 262　　三十六道品 23　　三智一心说 262　　大日 359　　大众 34　　* 大乘 37、87　　大论 344　　大空 38　　大天派 227　　...派前宗 587　　大安寺流派 383　　大乘菩萨戒 214　　大烦恼地法 72　　小乘 37　　小烦恼地法 72　　上士 423　　上座 36、43　　上座部佛教 597、600　　上路弘法 405　...

    任继愈

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    莲华经玄　　义》卷 2 下，曾分别“圆人” (圆教信徒， 即天台　　宗人 ).... ’ (页 126 之注 37)，括弧内即是〈杨　　文〉对圆人的解释，这显然不合乎智者之意思，依智　　者的意思，学习...37)　　接著，则论述一念 (或一法 ) 与三千 (或一切法 ) 之关系，如其云：　　　亦不言一心在前一切法在后；亦不言一切法在前一心　　在后，例如八相迁物，......。今心亦如是，若从一　　心生一切...

    陈英善

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学

    )，亦述及“色为魔、受为魔、想为魔、行为魔、识为魔”。以上参考《佛光大辞典》，“恶魔”条下，页4952。 37页 欲望与执著所致。 在十二因缘中，造成生死流转的主要原因有二，...，此指覆蔽真实的“无明”；二、“依他缘起”义；三、具能诠 / 所诠，知 / 所知等相假名安立 (samketa)或世间言说 (lokavyavahara) (注37)。依月称释义，日常世界(“世俗”)...

    林镇国

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    外道论——内学[33]　　二、恶知识——善知识[34]　　三、邪用道法——行正道法[35]　　四、互相恼乱——互为饶益[36]　　五、入邪见棘林——具足智慧[37]　　六、不修福德——具足福德[38]...　　[37] 邪见（八正道之首）相反词是正见，据印顺法师《成佛之道》p. 205、p. 206所说：正见有世间、出世间正见，其中为了作为解脱的依止而修慧，叫“出世正见”或“增上慧（学）”。在三乘共法的...

    陈景荣

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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    ；另外，北魏菩提流支所译《入楞伽经》中，亦有长达1858句的五言偈颂［37］。由以上所举的例子中，我们可以看出各时代均有长篇偈颂的翻译［38］，无论其原典为何，然汉译之后所呈现的偈颂，并不仅止于四句一...》卷四（《大正》10?533a~535a)。　　37 见《入楞伽经》卷九（《大正》16?565b~576a)。　　38 以上所举数例，仅是众多长篇偈颂中的一隅，详细情形可参阅大正藏中，东汉至六朝各家...

    王晴慧

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  • 台湾佛教史前期（1）

    管理人等决议聘上人为竹溪寺的住持 ...... 。 十六年，改建竹溪寺为中西折衷式。捷圆上人于民国 37 年农历 3 月 4日圆寂。 由上人的高徒眼净师继承住持，眼净师于少年的时候， 毕业台北佛教中学，即往厦门入南普陀山闽南佛学院， 后渡日本京都临济学院深造，因德高望重，徒众兴旺。( 注 37) 眼净法师于民国 60 年圆寂，曾开办佛学院， 致力于教育，因眼净师出自开元寺，所以竹溪寺隶属于开元寺...

    释慧严

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