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原则的：一、是能净治惑障的，如五停心观等；二契顺于正理的，如以蕴、处、界、缘起、处非处等五种善巧为缘。出世断惑的总相所缘，二乘观无常、无我[36]，大乘是一切法性空。这些所缘，都是通于止观的[37]。...吉元信行〈灭谛、涅槃の异名〉《大谷大学研究年报》37号，1984年2月，p.125~183。 10. 中村瑞隆〈《大智度论》における“空”について〉，中村瑞隆博士古稀记念论集，佛教学论集，...
释如源
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保持中和，用来完成社会安定和平的治道。[37] 六、印顺指出祭神的礼乐，主要来自于求神、谢神而蒙神的庇佑与喜悦，受到风神话的影响，与农业社会所重视的时节与气候相结合，认为歌舞可以制卸自然界的超越力量...分析这些研究方法的可议之处。同注释1，页37－41。 [5] 武世珍，《神话学论纲》（敦煌文艺出版社，1993），页164。 [6] 同注释1，页7。 [7] 所谓“生产工具”是指旧石器、新石器、...
郑志明
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Boin 女士英译本，页152--181。(注 19) 《大》，第22册，页998c。 37 页律文中特别提醒读者， 三法持律的目的，在于“具足多闻、... 41 页色二界之中，到了无色界时，就只有“修慧生得慧”了。(注 37) 《阿毗昙毗婆沙论》还记载著一段有趣的争论，那就是多闻在须陀洹四支中的地位。须陀洹是...
冉云华
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(注102)参阅牟宗三，《佛性与般若》，上册，学生书局， 75 年，页 198-202。 (注103) 《大乘玄论》卷3，《大正藏》卷45，页37中。
... “所言智 ( 慧 ) 者，能 ───────────── (注104)同上，页 37 下。
...
不详
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修行实践，从而降低其在教团中的核心地位。人间佛教的理念，如果不能在组织上落实到居士佛教，是无法在20世纪立足的。”【37】虽然，我们已走进了21世纪，但看看佛教目前所面对的现状，这样的忠言实应引起我们...的传入与萌芽”：《新加坡佛教发展史》，P. 41-58。 新加坡：詹葡院。 【20】彭松涛：（1983），“宗教团体·佛教”：《新加坡全国社团大观》。P.N37-N42。 新加坡：文献出版公司。 ...
不详
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注 36)
其中杨时 (龟山 )、游酢 (廌山 )、 尹焞 (和靖 ) 均为二 程弟子。 史称吕居仁“于程门诸宿老， 从游殆遍”， (注 37...王苹的是吕本中，由周宪的追述师门，亦可看 出本中教 ─────── (注36)《宋元学案》卷 36，〈紫微学案〉，页 27。 (注37)《宋元学...
蒋义斌
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华梵大学东方人文思想研究所 蔡耀明 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） 页37-78 ?2000 国立台湾大学文学院佛学研究中心 台北市 -------------------------------------------------------------------------------- 页37 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经...
蔡耀明
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故维摩经总其义云：为大医王应病与药。( 注 37)可见白居易重视《维摩经》的程度，又曰： 以了义度无边，以圆教重无穷，莫尊于妙法莲华经。 证无生忍、造不二门，住不可思议解脱，莫极于维摩诘经。 摄四生...与他将维摩诘作为理想居士生活的典范不无关系。───────────────(注 36) 同注 22，卷四四三〈内道场永欢上人就郡见访善说维摩经临别请诗因以此赠〉。(注 37) 《象教皮编》卷之六，转录...
王志楣
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认识，并且是他的学生；37南亭法师在静安寺讲《起信论》时偶尔还会由他代讲。38来台后南亭法师再度看到圆明法师是在他应慈航法师之聘担任中坜“台湾佛学院”，并在一九四九年农历四月八日的纪念会上，39南亭法师...一卷第二期，一九四九年六月一日，编后语，页12。 35 〈人生〉月刊第一卷第二期，一九四九年五月十日，编后记，页10。 37 同注26，页12。 38 同注16，页66。 39 同注8，页204...
阚正宗
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37] 1924年 [38] 见杨文会《支那佛教振兴策》一文的说明，见于《杨仁山文集》(台北文殊出版社，1987)页38～39。瓠尊在《论国人宜注意谟罕默德式的佛教》一文提到：“往岁日僧水野梅晓在...》页36～37。 [119] 藤井草宣《最近日支佛教之交涉》页38 [120] 水野梅晓《关于支那佛教之现状》页74 [121] 前广西省长 [122] 载于《佛化新青年》第2卷第7、8合号(...
江灿腾
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