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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    阿黎耶识染净问题，[18]　乃至地论师本身也因为阿黎耶识问题导致水火不容而分　　页323　　成南道派与北道派。[19]　这在在显示唯识宗为了解决染净问题及菩萨道之立论基础所安置阿黎耶识本身所存在的问题。　　总言... 如前述所论及的，《摄大乘论》视阿黎耶识为染法、净法之依止。（参《大正藏》册31，页116上）　　[18] 有关南北朝佛教诸论师对于阿黎耶识之看法，本是一相当错综复杂的问题，若依《摩诃止观》...

    陈英善

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  • 小乘实有论或大乘实相论？

    “一论之旨归”：　　“斯皆即动而求静，以知物不迁明矣”者，经云无去无来，论云无去，此之二文，皆是即去明无去，非谓离去有无去。即去无去，是谓不迁之义，一论之旨归也。[18]　　憨山大师《肇论略注》也说：...（台北：正闻，1952初版，1992修订一版），页79～页101。　　[18] 《大正藏》册45，页167下。　　[19] 《卍续藏》册96，页292b。　　[20] 见《周易...

    黄国清

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  • 略论文殊法门的圆顿与渐次

    为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种；以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。18 　　这一段话明白地主张，所有一切烦恼原来都是成佛的“种子”。在一般的理解...弟子品〉，T14, No. 475, p. 541。 　　18《维摩诘所说经》〈佛道品〉，T 14, p. 549。 　　19《维摩诘所说经》〈佛道品〉，T 14, p. 549。 　　20《...

    游祥洲

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  • 圆测唯识思想研究（2）

    。辑自《成唯识论增明记》卷四。 　　18 《哲学门》2003 年第四卷（2003 年）第二册 　　外无诸我法，此等遍计性，胜义无有，但为施设所依识变自性不无。83 　　梵本安慧释论云： 　　变者何谓？...

    不详

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  • 从道生的顿悟学说分析早期禅的圆顿与次第观念的由来

    in China and Tibet,p.18-20;　　《禅与中国》，北京：三联书店，1988年，第103页。　　《中国禅宗史》第267页。　　FRI,p.67.　　TTSER.　　《禅门师资承袭图...

    龚 隽

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  • 佛教《大藏经》散论

    大抵为24行，亦有27~28行不等者，每行字15~18不等。每版另有小字所刻经题、卷数、板号、千字文编次等。现全藏已佚，但房山云居寺辽、金时期所刻佛经，即以该藏为底本，尚有石经存世。1974年又从山西...此前未见著录，1983年在山西宁武县文化馆发现一部，仅缺失18整函及少数零本。　　《嘉兴藏》，又名《径山藏》，明末清初的私版藏经。万历十七年（公元1589年）正式在五台山开雕，后因故迁至浙江余杭径山，...

    觉真

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  • 佛教对西安文化和社会习俗的影响

    时不及远兮。富室沿街为彩楼及无遮会，竞为侈糜。上御安福门，降楼膜拜，流涕沾臆，赐僧及耆者尝见元和事者金帛。迎佛骨入禁中三日，出置安国崇化寺，宰相以下竞施金帛。　　懿宗在唐代18列帝中，应是最昏庸者。在...

    不详

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    身心，尽空际远看一字，自有次第。若初心人攀缘多，且向心中看一字，证后坐时，状若旷野泽中，回处独一高山，山上露地坐，四顾远看，无有边畔。坐时满世界，宽放身心，住佛境界，清净法身，无有边畔，其状亦如是。18...　　16、《联灯会要》南宋　悟明撰，《续藏经》第一三六册。　　17、《万善同归集》宋　延寿撰，《大正藏》第四十八册。　　18、《证道歌》唐　玄觉撰，《大正藏》第五十一卷。　　19、《信心铭》隋　僧璨撰...

    释妙峰

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  • 吕秋逸先生年谱

    常州高等实业学校农科学习（未毕业学校即停办）。　　1913年 17岁 考入南京民国大学经济系。　　1914年 18岁 至是年，先生“已寝馈台、贤五载”（1943年4月12日致熊十力信）。　　民国大学...

    不详

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    是指受到將成為真法身的記別。[18]而杜保瑞〈大乘大義章探究〉認為授記是佛教修證者特有的修證經驗，慧遠的問題是：被佛所授記的眾生是在那一個位階以上，才能得到成佛的必然保證？再依該文註解所言，認為此...」頁600上。　　[17] 《大智度論》卷四：「然燈佛言：『汝過一阿僧祇劫，當得作佛名釋迦牟尼，得記如是。』」大正藏第25冊，頁91下。　　[18] 〔日〕木村英一編《慧遠研究．遺文篇》，（東京：...

    李幸玲

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