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  • 中国敦煌学研究与国际视野

    遗书三种》、（注：1924年上虞罗氏印行；收入《罗雪堂先生全集》初编第18册。）《敦煌石室碎金》（注：1925年东方学会排印本；收入《罗雪堂先生全集》第3编第6册、《敦煌丛刊初集》第7册。）等书中，...

    荣新江

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  • 熊十力的佛学观

    之说颇似多元论，将宇宙划分为种子、现行两重世界又似二元论，如此诸说，徒滋纷扰，终成戏论。 　　“五曰，种子、真如是二重本体，有无量过。”[18]有宗以阿赖耶识中潜藏的种子为万...

    韩焕忠

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  • 佛陀感召下的道德律令

    永伏烦恼；由般若故，永害随眠’。”[18]由此我们可以清晰地感受到，佛陀从有益众生身心出发，以解救众生脱离苦迫为目标，提出了由世间到出世的修学旨要和基本伦理之规范。同时，作为与六度较理相互相成的“四摄...大正新修大藏经》第三册第1页　　[18]《解深密经·第四卷》地波罗密多品第七，见《大正新修大藏经》第十六册第705页　　[19]《般泥洹经·卷上》，见《大正新修大藏经》第一册第181页　　[20]《...

    金易明

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  • 保唐无住的禅学思想探究

    武则天时征他进京，受大内供奉，号“老安国师”，景龙三年（709），回到嵩山，终于山林。[18] 　　无住禅师得到陈楚璋的“密契相知，默传心法”，便一心...

    道坚法师

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  • 智顗的二谛思想

    诸行，来趣向后，以发初地中道之理。即别(接通)人也。’ 注18依照湛然的理解，所谓“趣”，指的是十地 　　页52 　　菩萨位以前，所逐渐累积(缘修)的功德，必须归...使”一样。 　　注15引见《大正藏》卷33，页703，下。 　　注16《法华玄义》卷2-下；引见《大正藏》卷33，页703，下。 　　注17同前引。 　　注18引见《大正藏》卷33...

    杨惠南

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  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    到理等等。在梵文　　页78　　字典中parinama一语只有“转回”的意味，而难于发现“向于”的意味。然而，在汉译中明白采用的“向于”，在西藏译也以同等译语译出。注18 　　在世亲的《唯识三十颂》中，...)，相关的讨论见第18 9-190，211-214 页。 　　注10参见昙鸾之《净土论注》卷下，大正藏卷四十，页836。关于世亲和昙鸾的净土思想见藤田恭俊的 〈天亲?昙鸾?净土教思想〉一文，收于《讲座...

    赖贤宗

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    声色所缚，自堕三恶道，焉能救众生？ 注18 　　凡夫即使“生人中为国王、大臣、长者，富贵自在，”但若“贪嗔放逸，广造重罪，”就会因其恶业，堕入三涂，经无量劫之后，而从地狱出，生为贫贱人，复堕地狱，轮回...可能智顗，可能是唐末或宋初天台僧侣伪托之作。 　　注17见澄彧《净土十疑论注》(《卍新纂大日本续藏经》本)页153下~154上。 　　注18此段引文皆见《净土十疑论注》页154上。 　　注19 此段引文...

    黄启江

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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    唐代玄奘三藏远涉，五王感得此神，此是北方多闻天王化身，今唐国人总重此神，救灾成益，其验现前”， 注18说明唐人以深沙为多闻天王的化身，因有灵验而广受唐人的供奉，故被携回日本。深沙之形依《图像抄》记为：...以后等八炼的时间刻为天福年号，与《柳碑》所记不同，就前文所说应为天复年较正确，见前文说明，后不再覆述。 　　注17《大慈恩寺三藏法师传》卷一，《大正藏》，册五十，页324下。 　　注18《...

    黄锦珍

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  • 比丘尼受戒法与传承之考察

    比丘尼来到首都，人数达到十人，（连同前面八位比丘尼，共有十一人），二众受戒之因缘终于具足。 注18 　　唐道宣律师（596～667）根据求那跋摩之答词而更肯定地推断：尼戒既是从大僧中生，假使未在尼中...辞典》p.5725） 　　注18《事钞》(卷 15.29.6）：“至元嘉十年，有僧伽跋摩者，此云众铠。解律《杂心》，自涉 流沙至扬州。初求那许尼重受，未备而终。俄而师子国尼铁索罗等，三人至京，足前...

    释惠敏

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    的　　记事出现在中国史料，至秦（B.C. 221-207 ）时，匈奴南　　下威胁汉民族，因此秦始皇（B.C. 246-210在位）乃大筑万　　里长城加予防御，并遣蒙恬讨伐匈奴(注18)。　　差不多这个...

    林传芳

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