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其议论(注85)，主张三教融合和关怀社会大众(注86)。讽刺的是：智力的优越，却使他时有知音难寻之苦。原应平静的佛寺生活，不但不能使他遗离尘世的烦扰，相反的却激起震撼社会的钜大波涛，并将其卷入长期的...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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谓有志于博学宏词科也。”页四一。 (注 85) 同(注 84)，另一段有“近读史数十篇，颇多发明。” (注 86) 李卓吾著有《三教妙法》和《三教品》，在“三教品序”中，强调“三教圣人 317页...
不详
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欲表现的属性，包含外在美感、内在生命和精神与意涵，使得欣赏者和作品内容之间产生心灵交会。形式与内容相互融汇激发艺术最高审美境界。相关资料见陈奕恺（民86），从北朝造像艺术看佛教的表现题材，国立历史...一中文部份 >第三册、第四册。（1998）台北：新文丰。 > 国立台湾大学艺术史研究所（民86）。台北：国立台湾大学艺术史研究所。 > 私立辅仁大学哲学研究所（民87）。台北：私立辅仁大学...
陈莉榛
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──────── (注 192) 见大正. 2-11中下。 (注 193) 见SⅢp.p86f。 (注 194...
杨郁文
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林寺筹组的“世界佛教联合会”之下也设立了一个“世界佛化新青年会”作为隶属组织。[85]这些组织的推动，一方面是想借助日本佛教会的强大力量[86]结合各国的佛教组织以进行太虚转化欧美人士信佛的计划，另一...
江灿腾
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[85] 一年后，由武昌佛学院学生陈维东发起，太虚任总导师，成立了武汉佛化新青年会。见《佛化新青年》第2卷第2号(1924～6)“报告”页2。 [86] 其实，正如太虚曾向来访的稻叶圆成表示过的，...
江灿腾
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頁。 (27) 相關的文獻主要集中於對四無量心的疏解，《佛法概論》 （同註(7)）「空與慈悲」，239～242頁。《性空學探源 》（同註(7)），86...
釋觀淨
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法之同异处。 另外就“果能变”而言，窥基《述记》对此，“果能变 ”的进一步解释则如下： D5-1-2-1“即前二因，所生现果，谓有缘法，能变现者，名 果能变。非因所生， 页 86 皆名为...
曹志成
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─────────────────────────── 27. 谷（1993，24）。 28. 宇井（1979，1）。 29. 胜吕（1989，86）。
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释善音
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1998年。阚正宗《台湾佛教一百年》“台南开元寺”部份，东大图书公司，1999年。 3. 阚正宗前引书页81-86。 4. 《台湾日日新报》为当时报纸，报导宗教信仰活动，颇为详尽，且少偏见，而《正...
王见川
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