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  • 爱国高僧真禅法师

    撒娇时，真禅已经能够诵读艰深拗口的《妙法莲华经》了。这几年的苦读为真禅的佛教修养奠定了坚实的基础。 　　1930年，东台地区再一次洪水泛滥，镇上瘟疫流行，15岁的真禅也不幸染病不起。眼看他瘦弱的...

    不详

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    象求迹。[15] 　　宗喀巴显然不同意摩诃衍，接着他还说摩诃衍教法： 　　皆非真实成佛之道，毁谤世俗破佛教之心脏，破观察慧思择无我真实义故，亦远离胜义道理。[16]　　他进一步指此说是：　　倒见中最...

    黄敏浩

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  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    选举出理事37名、常务理事15名，昌明当选为会长，曾泰等5人为副会长，开始了恢复道场、振兴佛法的历程。1982年3月，中共中央《关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》（中发[1982]19号文件...

    隆 印

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    呢？在法席顶盛的情况下，门弟子恐怕会记下相当丰富的材料下来吧！这是令人不解的。 　　[13] 《高丽藏》册45，页258中。 　　[14] 《高丽藏》册45，页257中。 　　[15] 《...：佛之与道，只是名字，何不引教？上座曰：教道什摩？师曰：得意忘言。”（同注55，页273下）“问：如何是玄中又玄？师曰：如死人舌。”（《景德传灯录》卷15，页292）“得意忘言”、“如死人舌”，表现的...

    不详

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  • 人间佛教对全民教育的影响

    13、修正自己的心智模式14，在团队间建立起共同的愿景15，并学习有根据的说真话，尊重并深度倾听不同意见，使大众参与团队学习16，激发群策群力的智慧总合，并掌握整个系统思考17的原理，了解深入因果互动...Mental Models）：运用反思，重新检视心中对周遭世界的想法是否适切，用以培养较佳的能力来修正自己的行动与决定。 　　15 建立共同愿景（Shared Vision）：藉著汇聚团体所希望创造的结果，...

    释觉培

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    　手持灯笼至其家，翌日遂生下明本。[15]　年幼时，明本即已显出其异于常人的一面，他不只“神仪挺异，具大人相”，而且“才离襁褓，便跏趺坐”，“能言，便歌赞梵呗”，“凡嬉戏，必为佛事”。[16]　明本“...门慧开禅师（西元1183-1260年）。　　[15] 参〈中峰行录〉（《碛砂藏》册37，页510上21-23）。　　[16] 见〈中峰行录〉（《碛砂藏》册37，页510上23-24）。　　[...

    释有晃

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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    ，总假观也；一中一切中，无空假而不中，总中观也；即《中论》所说不可思议一心三观。[15] 　　由于一念心起即具三千，所以一法即一切法，皆为因缘所生法，故为假名、假观；一切法为缘起而有，其性本空，故为...2下，《大正藏》册33，页699c。 　　[14] 《维摩经玄疏》卷2，《大正藏》册38，页528c-529a。 　　[15] 《摩诃止观》卷5上，《大正藏》册46，页55b。 　　...

    释大拙

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  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    圆满、自足、备万德、具万理，而只是涵有此一无限可能。[15]　　翟氏的前三点论述 ((1)- (3)) 并不恰当，因为： 《新论》以闟辟为本体本具之两种相反相成的功能，即是以阳干与坤阴为本体本具的性质...187，“乃毁前稿，而改造《新论》，以体用不二为宗趣。……余平生之学，始终一贯也”。　　[13] 《原儒》， 页 126。　　[14] 翟志成的相关讨论见其《当代新儒家史论》，页268。　　[15] ...

    赖贤宗

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    女科医药师者，作符水炉火烧炼师者”(注14)。此外；这些僧人还有“畜僮仆供使令者”(注15)；“有手持缘簿如土地神前之判官者；有鱼击相应，高歌唱和，而谈说因缘如瞽师者；有扛抬菩萨像、神像而鼓乐喧填、...。 (注15)同前书，页22。 (注16)同前书，页54。 (注17)明末佛教的腐败情形，还可以从一些新兴教派的作品──《宝 卷》当中看出来。先是《混元红阳显性结果经》等《宝卷》， ...

    杨惠南

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（1）

    收入其《高僧传》。[15]第三篇是唐代官修的鸠摩罗什传，收在《晋书·艺术传》里，编纂者当然是世俗的史家。[16]中古时代有关鸠摩罗什的传记决不止这三种。比如僧祐的弟子并且也是慧皎同时代人的宝唱（464-...

    陆扬

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