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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    行相觉　　异行觉想　　远离随闻所起　　不是觉想　　除见审谛思　　异见审谛忍　　远离见审察忍　　不是见审谛忍　　上面所列出的五个否定词，在经论中有不少相当的字眼，现一一来分析。首先，在《中阿含．86经》...得无生忍，入菩萨位。”[71]而《大智度论》卷86亦说：“菩萨先住柔顺忍中，学无生，无灭，亦非无生非无灭；离有见，无见，有无见，非有非无见等，灭诸戏论，得无生忍。”[72]从反面来说，若要令柔顺忍增长...

    不详

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  • 正性离生

    菩萨般若观空，却告诉自己：“今是学时，非是证时”。观空离烦恼而不证实际，如证入实际，就堕落声闻道了。　　2.“遍学诸道，入菩萨位”　　《大智度论》卷86〈遍学品〉说：　　复次，佛自说不可戏论因缘。色等法...

    戴裕国

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（中）

    棘林中？”[86] 这话再次凸显了鸠摩罗什缺乏沉毅坚定的个性，也可以印证本文前面对耆婆对罗什的作用的分析。在这一点上，慧皎沿用了僧祐的看法，同时也进一步指出：是因为来中国传播佛法，罗什才会犯下破戒的...

    陆扬

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  • 平常人法语集

    在自然之范畴里，觉悟者只是发现我们没有发现的理、事、物。并不是能凭空制造出理、事、物。更不是要造出一个空幻的国度，故若离开自然的现实，犹如空中造楼阁，不得成就，亦不名修行。　　86、众生有心才会无明，...

    吴耀宗

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    教外别传〉，《卍新纂大日本续藏经》第84册。　　〈八十八祖传赞〉，《卍新纂大日本续藏经》第86册。　　二、中文图书　　王士峰、庄耀辉、钮则诚编(2001)，《生命教育与管理：生命关怀与生活伦理的　　整合...

    邹秉芳

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  • 佛教文学对中国小说的影响（2）

    宝藏经》卷二、《大宝积经》卷八十等。㈦米言　　明代陆灼所作的《艾子后语》86中有一则「米言」，与佛典《百喻经》卷三第四十七则「贫人作鸳鸯鸣喻」87在故事内容上也颇具异曲同工之妙：　　燕里季之妻美而荡，私...故事，见大正藏第四册，七四七页上。　　84见大正藏第四册，五O四页上。　　85见大正藏第四册，五一五页上。　　86今收于《增补中国笔记小说名著》第一集第八册《翦灯新话》卷后。　　87见大正藏第四册，...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    ，得法上首出首伽蓝者，友上竺道臻、雍熙净琛、普光允中，圆通有传、天宫明静等五人。（注85）　　．佛智弘辨禅师、嗣其法者则慧观、慧进、德随等十五人，弟子存者有慧实、道达等二十三人。（注86）　　．灵隐...

    龚显宗

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  • 北京文物地点总汇--西城

    此所。初以范静生本人住宅(西城区石驸马大街83号，今新文化街86号)为所址。后在文津街3号建筑3层楼房为新所址，1931年落成。石驸马大街旧址改设为通俗博物馆。动物学家秉志、植物学家胡先骕先后任所长。...

    不详

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  • 汉月之禅法与教学特色

    “千方万计，立转识成智之法以度之，最为捷径厥后法之最捷而妙者，但教人看个话头，才看才疑，便顿离心意识三法。”［86］　此是汉月对于“话头”功用之肯定。　　由于汉月认为“话头”具有如此积极的意义，故以此...碛砂藏》册37，页400下。　　［83］）　　参魏道儒，1993、12，页278～279。　　［84］）　　上述二文均见《语录》卷十五，页158～160。　　［85］）　　《语录》页159。　　［86...

    释见一

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    叶主持荼毗。　　二 八王分舍利与建塔供养　　毗荼后的佛陀舍利由若干个国王建塔供养，据说为分得舍利几乎发生战争，86现将部分文献所记载的国名抄录如下：　　一 Mahqparinibbqna-...-274页，岩波书店，1969年，东京；《佛教美术史考论》，pp.86-87，中央公论美术出版，1969。　　20 纪野一义《法华经の探求》，pp.6-25; pp.44 - 64，平乐寺书店，...

    湛如法师

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