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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    行相觉  异行觉想  远离随闻所起  不是觉想  除见审谛思  异见审谛忍  远离见审察忍  不是见审谛忍  上面所列出的五个否定词,在经论中有不少相当的字眼,现一一来分析。首先,在《中阿含.86经》...得无生忍,入菩萨位。”[71]而《大智度论》卷86亦说:“菩萨先住柔顺忍中,学无生,无灭,亦非无生非无灭;离有见,无见,有无见,非有非无见等,灭诸戏论,得无生忍。”[72]从反面来说,若要令柔顺忍增长...

    不详

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  • 正性离生

    菩萨般若观空,却告诉自己:“今是学时,非是证时”。观空离烦恼而不证实际,如证入实际,就堕落声闻道了。  2.“遍学诸道,入菩萨位”  《大智度论》卷86〈遍学品〉说:  复次,佛自说不可戏论因缘。色等法...

    戴裕国

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学(中)

    棘林中?”[86] 这话再次凸显了鸠摩罗什缺乏沉毅坚定的个性,也可以印证本文前面对耆婆对罗什的作用的分析。在这一点上,慧皎沿用了僧祐的看法,同时也进一步指出:是因为来中国传播佛法,罗什才会犯下破戒的...

    陆扬

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  • 平常人法语集

    在自然之范畴里,觉悟者只是发现我们没有发现的理、事、物。并不是能凭空制造出理、事、物。更不是要造出一个空幻的国度,故若离开自然的现实,犹如空中造楼阁,不得成就,亦不名修行。  86、众生有心才会无明,...

    吴耀宗

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    教外别传〉,《卍新纂大日本续藏经》第84册。  〈八十八祖传赞〉,《卍新纂大日本续藏经》第86册。  二、中文图书  王士峰、庄耀辉、钮则诚编(2001),《生命教育与管理:生命关怀与生活伦理的  整合...

    邹秉芳

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  • 佛教文学对中国小说的影响(2)

    宝藏经》卷二、《大宝积经》卷八十等。㈦米言  明代陆灼所作的《艾子后语》86中有一则「米言」,与佛典《百喻经》卷三第四十七则「贫人作鸳鸯鸣喻」87在故事内容上也颇具异曲同工之妙:  燕里季之妻美而荡,私...故事,见大正藏第四册,七四七页上。  84见大正藏第四册,五O四页上。  85见大正藏第四册,五一五页上。  86今收于《增补中国笔记小说名著》第一集第八册《翦灯新话》卷后。  87见大正藏第四册,...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    ,得法上首出首伽蓝者,友上竺道臻、雍熙净琛、普光允中,圆通有传、天宫明静等五人。(注85)  .佛智弘辨禅师、嗣其法者则慧观、慧进、德随等十五人,弟子存者有慧实、道达等二十三人。(注86)  .灵隐...

    龚显宗

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  • 北京文物地点总汇--西城

    此所。初以范静生本人住宅(西城区石驸马大街83号,今新文化街86号)为所址。后在文津街3号建筑3层楼房为新所址,1931年落成。石驸马大街旧址改设为通俗博物馆。动物学家秉志、植物学家胡先骕先后任所长。...

    不详

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  • 汉月之禅法与教学特色

    “千方万计,立转识成智之法以度之,最为捷径厥后法之最捷而妙者,但教人看个话头,才看才疑,便顿离心意识三法。”[86] 此是汉月对于“话头”功用之肯定。  由于汉月认为“话头”具有如此积极的意义,故以此...碛砂藏》册37,页400下。  [83])  参魏道儒,1993、12,页278~279。  [84])  上述二文均见《语录》卷十五,页158~160。  [85])  《语录》页159。  [86...

    释见一

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    叶主持荼毗。  二 八王分舍利与建塔供养  毗荼后的佛陀舍利由若干个国王建塔供养,据说为分得舍利几乎发生战争,86现将部分文献所记载的国名抄录如下:  一 Mahqparinibbqna-...-274页,岩波书店,1969年,东京;《佛教美术史考论》,pp.86-87,中央公论美术出版,1969。  20 纪野一义《法华经の探求》,pp.6-25; pp.44 - 64,平乐寺书店,...

    湛如法师

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