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岩波新书)p.81～86 所说：“关于缘起说，元本对于“时间”有甚深论理的乃至宗教的洞察，贯穿其中。并非单以常识的、片面的观察时间的继起而已，或者，非限定于论理的关系而已。(注27)
增田氏部分...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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世祖对于当时实际上控制着西藏局势的固始汗并没有忽视。清世祖仍然以金印、金册封赏固始汗。金印的全文是‘遵行文义敏慧固始汗之印。’”（《达赖喇嘛传》，藏文版，84—86页）达赖喇嘛自祖国内地返回藏以后，...
不详
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良知说，本身就是禅的产物。到王龙溪的现成良知，更不讳言本身和禅的接近。”86 这里须强调的是，所谓“产物”并不等同于禅，只是受影响而有的结果。思想与思想之间受影响是被允许的，因为影响与“抄袭”是...说是出于孟子“尽心”章上，与释氏之“本来面目”大相迳庭（页73），并对阳明攻击禅宗言心之论，撮合为四点而加以说明（页78-80）。 86 江灿腾：〈李卓吾的生平与佛教思想〉，收入氏著：《人间净土的...
陈剑锽
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Tokyo: International Institute for Buddhist Studies, 1987）。狄雍(《欧美佛教研究小史》第86页)将此书误作施米特许森的就职论文。 ［42］ ...
［美］丹·鲁索斯
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、寺院为病人提供医疗照护情况来看。然而，也可从佛道两教对高僧及神仙的神异记载，反映佛道两教皆重视医疗。据蒲慕州研究，在《高僧传》中，至少有86位高僧的事迹多少具有某种神异的性格，占总数的三分之一。与...
不详
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P,396a. 注63：T.50/2059, P.414c. 页86 慧绞对该科亦作评论，首先解释“咏歌”与“经呗”的渊源，其云：“情动于中而形于言，言之不足故咏歌之也，然东国之歌也，则结咏(韵...须赖经》，或名《须赖菩萨经》，与白延的译本是同本异译。[85] 《开元释教录》卷四云： “前梁 支施仑，须赖经一卷，与曹魏白延、吴支谦、宋功德贤所出须赖经同本，见经后记，第三出，咸安三年出。”[86] ...
释道昱
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29。 [46] 佛使比丘（Buddhadàsa Bhikkhu）着，香光书乡编译组译，《法的社会意义》（嘉义：香光书乡出版社，1996年），页86、87、90、100。 [47] 曾有学者归纳，...
陈仪深
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78、86。 [20] 收于《文渊阁四库全书．子部．类书类》．（台北．商务印书馆）。 [21] 收于《北京图书馆古藉珍本丛书72 子部．类书颣》（台北．书目文献出版）。 [22]见湛然圆澄之《慨...
苏美文
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袈裟一领，长2．86米，宽1．46米，绣1000佛坐像，周绣十二金龙夺珠，亦属一级文物，但不应定为黄梅五祖所传衣钵之物。因五祖所传为布衣，且早已破烂失去。此乃盛唐之物，疑为武后听神秀介绍后，敕赐礼物。 ...
曾昭璇
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诞降之日修法“祈天永命”，以博得朝廷信赖。虽然白莲道人平日为其信众徒弟讲述教戒，但仍是遵守佛教伦理，礼僧为师，事师于寺，而其修行法门不外是绝荤酒、持五戒、念佛诵经及礼忏[86]。至于《四圣真铨》为何？....47/1973，P.343b。 页86 相传，东林祖庭并无强制的管束力量，时间一久，很容易造成腐化，所以《宝鉴》与《昙华集》均劝白莲弟子需真能自力耕生、割舍恩爱，方堪做为白莲道人。《宝鉴》卷六＜...
不详
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