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颠倒，外 善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性， 一悟即至佛地。”()[11] 在慧能的这种功夫观念建构中，功夫直在境界上说，境界又只成佛境界一事，故而众多...大全》李淼编，台北丽文，第一册，页45。 [11] 《中国禅宗大全》李淼编，台北丽文，第一册，页46-47。 [12] 《中国禅宗大全》李淼编，台北丽文，第一册，页47。 [13] 《中国禅宗大全...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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皆能消除。真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样才能成为无我的大慈大悲，才能成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。” 11 白莲台上弥陀佛； 紫竹林中观世音。 这是观音菩萨画像通用...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
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如下澄清。首先，有关西方哲学界视实践的动机恐侵蚀理论的智性纯度之顾虑，他指这仅属“偏见、误解与臆测”[11]，因为只要动机没有左右理论判准，则不必然侵蚀理论纯度[12]，而所谓“实践”（即“加行”...Ethical Activity”, pp.30-31的类似观察。 [11]J.N.Mohanty, “Theory and Practice in Indian Philosophy” in B....
刘宇光
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以律学专精，知名隋代。 （未完待续） 摘自《海潮音》总第75卷11期
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刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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三年（1646）六月，吏科给事中林起龙建议“如遇各色教门，即行拿问，处以重罪”，“以为防渐杜微之计”，[⑩]顺治令“从之”。[11]康熙对“邪教”也充满警觉。康熙五年（1666）强调地方官员要积极查禁...
郑永华
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所以知性，穷理，所以尽其心之 明。人得天之理，存其心，养其性，以行其道。(注11)心有 人心与道心，杂私欲者为人心，不杂私欲者为道心，道心即 天理。人心得其正为道心，道心失其正则为人心。去私欲即...》卷上，。 (注 9)陈式锐，《唯人哲学》， (厦门，立人书报社，民 国三十八年一月)，页8。 (注 10) 《孟子》。 (注 11)《孟子》云﹕「孟子曰﹕尽其心者，知其 性也，知其性，...
郑梁生
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不被斧斤，长成大物，堪为栋梁”。到弘忍那里求教的人，“四方请益，月以千计”。最后弘忍要选择法嗣，令门人各书一偈，以表达自己对禅的理解。众门入中，弘忍自许能传其法者有11人，神秀又被尊为第一。神秀年轻时...
陈传席
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较高，原因之一就是得到聂承远父子、谏士伦、孙伯虎、虞世雅等文士的协助，这是开名僧与文士往来风气之先导的人士。後来竺叔兰结交乐广、支孝隆结交庾、阮瞻、谢鲲等，都表明僧人与文士往来风气之增长。（注11）
...人民出版社77年版。
（注11）同注10孙氏所考。（注9）赖永海《佛道诗禅》页143，中国青年出版社79年版。同注11，页66。
（注12）逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》晋诗卷二十载支遁诗十八首，...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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正在天童寺习禅的圆瑛法师(1878—1953)，常袖诗过访歧昌和尚，太虚以此因缘，与年长11岁的圆瑛相识，结为诗友，交相往来。总体来说，太虚在永丰寺所接受的佛教教育，仍主要属于传统丛林教育，...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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黑暗与罪恶。假使我们对于罪恶没有法子安排，那么那个宗教是不圆满，不究竟的，另外假使世界是缔善的话，那么宗教就是有，也看不出它存在的必要性。 摘自《中国佛教》第25卷第11期
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方柬美
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