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  • 慈悲(海涛法师选辑)〔1〕

    慈悲(海涛法师选辑) 慈悲海涛法师选辑目录#a01 慈悲#a02 爱与慈悲#a03 慈悲的生命#a04 大慈悲法门#a05 常拥慈悲心#a06 慈悲与智慧#a07 以慈悲为住#a08 修行就是慈悲#a09 慈悲之爱#a10 慈悲就是戒#a11 慈爱大师#a12 空性大...

    海涛法师

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  • 佛教常用器物(2)

    8、使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫; 9、使性多婬者,不生色念; 10、使怀忿记恨之人不生瞋恚; 11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇; 12、使无...

    不详

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  • 贡唐仓大师——金座法王历史回溯

    台吉等进藏迎请丹贝坚赞返里。藏王颇罗鼐禀明五世班禅后允准,七世达赖赐给一尊无量寿佛像、堪布器物等丰厚的礼品。 11岁至20岁之间,丹贝坚赞在拉卜楞寺潜心学习显密二乘教理和文化课程,在遍学显...

    贡唐仓

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  • 妙容尼师的出家因缘

    虽然“小阴毒儿”“毒”得令人费解,但对小动物却爱之有加,妈妈讲我11个月左右,有位阿姨捡来一只死小鸟逗我玩,我盯着这只一动也不动的小鸟,好久好久不敢去碰,好像我下了最大的决心,最大的勇气,才慢镜头般...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(1)

    龙树[10]等人相同之功业。 通达工巧明之事迹是,其精通绘画、像形之法相、量度以及此等吉祥之品,察地等八观察[11]。 据传今世无数善知识中有部分学者要求自己的弟子修习工巧明时,...

    不详

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  • “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判

    分子之列,  “自然引起好名好胜之心,但我既蓄志出家为僧,不许可婚娶,只有自己抑制遏止欲念,自己精神上就这样时时在矛盾斗争中。矛盾斗争不会长久相持不决,逢到机会,终于触发了放弃一向出家的决心。”[11]...14页。  [⑨] 印顺《游心法海六十年》,《华雨集》第五册,第6页。  [⑩] 王宗昱《是儒家还是佛家:访梁漱溟先生》,《文星》第115期,第69页,1988年1月出版。[11] 梁漱溟《我的自学小史...

    杨维中

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  • 圣凯法师:近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    rdquo;[11]欧阳竟无先生认为,“唯识家但说唯识,不言宇宙。心即识也,色亦识也”。三界唯心,万法唯识,“宇宙离识非是实有”。他以唯识来对应西方的哲学与科学...1995年。[11]对于相对论的理解,欧阳竟无先生有所误会,见郭朋等《中国近代佛学思想史稿》,巴蜀   书社1989年版,第94-95页。   [12]王雷泉编选《欧阳渐文选》,第6-14页。 ...

    圣凯法师

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  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    得瞻法相者,无不欢喜赞叹。”11  毗卢寺在清末的崛起还有一件事值得提起,那就是在民国时期出家并成为弘化东北、华北和香港等地区的一代著名高僧倓虚法师,在民初成为印魁圆寂近十年后的出家弟子,也是印魁唯一...陀诗文集》,第403页。  10 释寄禅《湖南旅宁诸君启余主席毗卢寺,诗以奉酬》,载《八指头陀诗文集》,第442页。  11 《天津長老清池法師到會》,《海潮音》,第七年第八期。《佛刊》第166册,...

    何建明

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  • 说,可说,不可说,不说*

    所有而有之,万物莫不有。   11.如此,“故我说一切”。一切有为无为,若实若假,都是“我”:“说”的,不管你信不信。   “我”“说”的是“有”。“有”全是“我”“说”的。但“有”的“真如”并不全是“...

    熊伟

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  • 佛境菩萨行:欧阳渐晚年的教法思想体系

    以下即分项加以叙述。  (甲项)教中之法。这里的“法”字是法相之意,依照欧阳在《瑜伽》学系研究的结论,法相并不是《瑜伽》学系的一家之学,而是佛家大小各乘、性相各宗的“共通”之学。[11]所以这里说的“教...释教》,金陵本,第54页。  [9] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》,金陵本,第54页。  [10] 欧阳渐《内学杂著上·辨二谛三性》。  [11] 欧阳渐《瑜伽师地论叙》、《瑜伽真实品叙》等,参考...

    程恭让

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