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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    回应他的文章11，至于他要不要回应我是他的自由；不过小小的我让他“一人单挑”，不需要“教团围剿”，这是我们私人间的恩怨（文字上的），希望用他个人的名义回应，不需要把现代禅牵扯进来，我想我并不值得现代...

    林建德

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  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    特性。也是本篇论所显的“万物之自虚”。在说明此观点时，肇师又说：　　万法纷纭，聚散谁为？缘合则起，缘散则离。⑩　　欲言其有，有非真生，欲言其无，事象既形。11　　这都说明了诸法是缘生的，无自性的，龙树...中。　　⑩ 《大正藏》册三八，页三七六中。　　11 《大正藏》册四五，页一五二下。　　12 《大正藏》册三十，页二三中。　　13 同上。　　① 《大正藏》册三十，页二三中。　　15 《大正藏》册四五，...

    善 锐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580168499.html

  • 依通、别、圆三教看佛家的“中道”义

    摘自《中国佛教》第32卷11期 ...

    牟宗三

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  • 净土祖师昙鸾与念佛法门

    夫永明料简，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴。字字皆如天造地设，无一字不恰当，无一字能更移。”可谓“迷津宝筏，险道导师”。11永明大师之“四料简”，形象地诠释了禅净的内在联系，为修行者建构出一个净禅修行利弊得失...

    白正梅

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    对于佛教的认识与正信以破除迷信。封建的组织与迷信的愚昧既已毁弃，佛教革命的本质，才能完全流露。这对于争取落后民众参加革命队伍，不是没有帮助的。[11] 　　这份“意见书”主要目的是论证新社会佛教存在的合...佛学》创刊号。 　　[5]巨赞《 一年来工作的自白》，《现代佛学》创刊号。 　　[6]同上。　　[7]《太虛大師全書》精第17冊，p.385。　　[8]同上。　　[9]同上。　　[10]同上。　　[11...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    莲子体在泥中而不被染污，常乐我净不动不坏，一切众生正因佛性亦复如是。[11] 　　在《法华文句》卷四下又说：实相常无自性，而无性者，即正因佛性。[12] 　　与正因佛性之无染净，非善恶不同，缘了二...。 　　[11]《法华玄义》卷七下，《大正藏》第三十三卷，第733页。 　　[12]《大正藏》第三十四卷，第58页。 　　[13]《摩诃止观》卷九下。 　　[14][16]《法华玄义》卷二下，...

    赖永海

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  • 安建华著：殊像寺

    自觉地挤入僧尼中间，双手合什11心中默默祈祷，祝母亲平安，祝皇侄朝政平顺，还有朝夕相伴的浣沙姑娘，如今可是甚么处境?她还想到救命恩人李牧……越祈祷越觉得悲从心头起。亏自己还是一个皇家女儿，竟落得如此地步...

    安建华

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰：‘圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也。’” [注11] 又如班固对道家思想概括得更加...外传?系辞下?第三章》，《船山遗书》。　　[注11]《史记》卷一百三十，〈太史公自序〉。　　[注12]《汉书》卷三十，《艺文志》第十。　　[注13]王弼，《周易略例》，《周易注》（十卷）附，清乾隆...

    王仲尧

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    认定他为上世活佛之转世灵童，4岁就被迎请到喀萨扎西饶丹寺坐床，勤学文书多年后，11岁时到卫地，并在五世达赖喇嘛跟前剃发受沙弥戒，取法名为阿旺贡觉丹白尼玛，亲受经教、随许法等念诵法类。因事返回康区，不久...

    布琼

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  • 曼陀罗：西藏发展的认识问题

    将发生动摇”，社会中便会产生经济不安全情绪。［11］第三，市场萎缩和市场“两分”，现代经济所必需的需求动力会大大受损，经济发展及开拓创新都将难以为继。　　谈到农村发展的症结，还有市场发育程度和农牧民...重要原因。　　［11］参见王绍光：《收入不平等的政治影响》，载《改革内参》第18期，中国经济体制改革研究会主管，中国改革杂志社 2000年9月20日版。　　［12］参见［美］梅·戈尔斯坦：《喇嘛王国的...

    郭克范

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