张师诚：径中径又径征义译注（全）

　　径中径又径征义译注

　　清 张师诚 编纂
　　清 徐槐廷 征义
　　李隆莲 译注
　　李恕豪 审定

目录：
　　

　　卷上 起信法

　　
　　醒迷门　　易行门　　析疑门

　　卷中 立愿法

　　决定门　　广度门

　　卷下 励行法

　　精持门 兼观门　　断爱门　　饬终门　　助行门

简介：

　　《径中径又径》一书，为淸末张师诚居士（？—1892），精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书路小而捷，就称为“径”。“小”是比喻只念一句佛号极为简易；“捷”是比喻念佛往生，成就极为迅速。诚以摄心为学佛之要道；念佛为摄心之捷径；而持名念佛又为捷径中之捷径；古今诸大德多赞净土为最方便，最快速，最稳当之法门．并归纳有四种殊胜处：
　　（１）　不断惑业，得出轮回；
　　（２）　不经多劫，一生解脱；
　　（３）　不修余行，得波罗蜜（＂不假方便，自得心开。＂）；
　　（４）　不值佛世，常得见佛（临终佛来接引，往生花开见佛）。
　　由此观之，称为捷径中之捷径，真实不虚。
　　此书又经徐槐廷居士，斟酌损益，并在有关各条之后，补充注释，引证事例，名为《径中径又径征义》。益臻翔实，便有利于读者之理解和生信。
　　净宗十三祖印光大师，对此书评价颇高，谓对于净土法门，“若已有信心，当阅净土诸书。若不能多阅，其最显豁（明白通达）者，如《径中径又径》一书，采辑诸家要义，分门别类。令阅者不费研究翻阅之力，直趋（直入）净土堂奥（精髓）。于初机人，大有利益。”（《印光大师文钞》复张云雷居士书二）

作者简介：

张师诚。字心友，号兰渚，湖州（浙江吴兴县）归安人。有一天，他父亲梦见太阳的光芒照耀在窗户上，醒来之后，就生下了张师诚。母亲很早就去世了，张师诚事奉父亲以孝顺闻名。少年时即参加科举考试及第，曾经多次担任各地方首长的官职，后来任江苏的巡抚，见到苏州城的杀业很重，屡次提出告示规劝戒杀。每遇有放生河等地方，则颁布严禁捕猎鱼类的禁令。在他任职的官府中，从不宴请客人，也不杀生。
　　不久之后长年持斋奉持佛法，专心学习净土法门，自号『一西居士』。张师诚拣择过去贤人的净土论说，编辑成《径中径又径》一书，并在此书的最后附上净土歌咏，张师诚亲自作了数十首，最为警策切要，今收录其中八首。
　　一云：「宿世以来的佛缘，使得我们今日能够识得阿弥陀佛的万德洪名，因此应当尽此一生如火急般地向西方净土归去。如果不向此生拚命地求生极乐世界，恐怕堕入无明而再度落入轮回的胞胎之中。」
　　一云：「才一提起佛号则烦恼众魔不断地来侵挠，要怎么样降伏妄念而达到一心呢？只要口念佛号耳朵仔细听，心念要和手中持念的念珠相应，一字一句心中寂静、清楚明白地念去即可。」
　　一云：「要完全地抛弃名闻利养和悲欢离合之事。对自己生死最切要的就无如『放下』这一件事了。想要斩断恩爱的绳索就要凭著智慧之剑，莲池大师的七笔勾应当要看千万回。」
　　一云：「乘著阿弥陀佛的大愿船度脱尘世的生死轮转，心中要平等生起自利利他的念头。先籍著极乐净土安稳的世界暂时栖息，等到羽毛丰满后即可任意地飞还娑婆世界度化众生。」
　　一云：「执持佛号无有间断、誓愿不改最初发心，尤其是在临命终时能够一念融入阿弥陀佛，可惜苏东坡先生往生的公据虽然在，但是临命终时未能著力而虚弃了从前的功夫。」（张师诚自注：苏东坡常将阿弥陀佛圣像随身携带，说这是他往生西方的公据，好像是有志於求生西方净土，等到临终病危时，则说：「西方极乐世界不是没有，但是在这里著力不得。」钱世雄在旁边说：「这是东坡先生您平时实践想要达到的地方，到了此时更应当著力用功才是　！」东坡说：「著力用功就错了！」说完后就气尽而逝。苏东坡临命终时，竟然不能著力用功，不能往生西方。实在是令人叹息！　）
　　一云：「最怕的就是临命终时神识昏迷。此时舌根坚硬气力难提，若非平日深信切愿专一念佛。哪里有资粮能够助我们往生西方。」
　　一云：「唯心净土自性弥陀这个道理很难明了，水、火、镜子这种观想譬喻是非常地精要，念佛念到一心时，心念与阿弥陀佛相合，临命终时自然有佛来相迎。」（张师诚自注：《般舟三昧经》的水、火、镜子的比喻，其中说到镜子具有水、火之性，比喻众生本具佛性之作用。而必须假藉日、月之光来照者，比喻阿弥陀佛慈光摄取众生之力。以明珠、艾草能引发水火者，比喻信心念佛之力量。故知唯心净土、自性弥陀，不是空无依据的话。如果能够专注净修，念到一心不乱，则此心此性，回复到最初的本来面目，与阿弥陀佛融成一片。临命终时，自然能够见到佛。）
　　一云：「稍微留下一点爱念尚未完全舍弃，便恐怕临命终时，被此爱念所牵引。想要出离娑婆世界，贪爱之心必须除尽，杨次公的名论可以重新再诠释。」（张师诚自注：宋代杨次公曾经说：「爱不重不生娑婆，念不一不生极乐」极乐世界之所以能够往生，必定由於心念的专一，此实在是究竟之论。而想要出离娑婆世界，如果还有一个爱念未除尽，即恐怕很难脱离尘世的罗网，不仅是只有爱念重的才会堕入娑婆。应当说：「爱不除不出婆婆」似乎更为精到。）
　　清道光八年（西元一八二八年），年六十余岁，请假回到故乡。自己寂静地居住在一间小屋子内，一心一意求生西方极乐净土。过一年后往生，临命终时，课诵《阿弥陀经》之后，才举佛号，称念至第五句。即安然寂静地往生。（张兰渚年谱。径中径又径。汪石心述）
　　（以上传记摘录自《净土圣贤录易解》慧律法师讲述，1998年台湾文殊文教基金会出版）