云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 （三十八）善知识慬哦瓦·促青巴(戒焰)的历史

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云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 （三十八）善知识慬哦瓦·促青巴(戒焰)的历史

　　从善知识种敦巴传博多瓦而次第承传到大堪布?法护贤的这一承传次第，至尊大师一切智宗喀巴大师称它为噶当教典派听受菩提道次的传承。现在要说的是众所共称的噶当教授派，是从种敦巴传慬哦瓦?促青巴(义为戒焰)而次第传承出来所有诸师的史事。

　　根据宗喀巴大师所作“师承赞”颂文中有句说：“成就大自在，大德戒焰师。”

　　值得这样赞颂的善知识慬哦瓦，是在壬子年(宋高宗绍兴二年，公元一一三二年)，降生于凌区的朗惹岗地方。父亲名释迦多杰(义为释迦金刚)，母亲里谟?耶善准(义为智灯)，给他起名叫达操坝(义为虎焰)。由于他过去生中长久间薰修正道之习气所养，就不待他人的启发，他自发地对于三士道的宿习生起醒悟。因此在他的孩童时代中，他就常时想念到总的一切有为法不常住而坏灭，特别是自己的身躯也将迅速坏灭的情理而产生一种恐怖。他的母亲对他说：“你不必恐怖，你那迅速将死的心思，这以后就要忘掉的。”据传称他的母亲是一位自性瑜伽母，这是他的母亲为启发我们现在一般凡俗有情，每从一位上师的恩德教诲中，偶尔居然生起一点念死无常的心来，但由于空想的力很强的缘故，它不过如同用棍在水中乱划的痕迹，立刻也就消逝而忘失，仍然趋向于“执常”的有边去的这种情理而说的。那时，他的母亲抱着他来到一位持律阿阇黎的座前听讲《五蕴论》，由此他想到这五蕴分离，终归于空而油然生起了“无我”的正见。

　　他在童年时代，常时亲见许多本尊为他现身。他到了十二岁的时候，名叫贡谟岗哇的瑜伽母来对他说了一种教授，以此他生起了一种特殊的修验。据说那是一位自性瑜伽母对他作的加持。又有一次他来到一处牧羊的山头，念想到百年中，这里今天所见到的人们，都将要完全死去，由内心感动而唱出了念死的悲歌。住在山下的农人们，感觉他的歌声很好听，也就向他说道：“多谢‘虎焰’，你唱的歌很好听，请你再来一个吧！”他答道：“唉！我心很悲忧而才发出歌声来，你们反以为我乐而叫再来一个啊！”

　　此后，他到了十八岁，也就在堆隆?察脱寺中，玛?协饶生巴(译义为智慧萨埵)的座前出了家，起名叫促青巴(义为戒焰)。对于这一因缘，他母亲在梦中，看见吹起白螺，声音震遍南赡部洲一切方隅都可听闻。因此她说：“我的这儿子出家后，将成为一位美德名声著称的大德。”在他求学的时候，他去到察脱寺中，顺便也就和驻在业区纳谟伽地方的阿底峡尊者相见，而听受了发菩提心教义。那时阿底峡尊者用手给他摩顶，而口诵桑枳达语的许多吉祥颂句来祝福加持，并赐他以金洲大师的莲嘴净瓶，而说：“你将成为住持我的教法传承的一位人士。”这以后，他在伦恰饶寺及汝巴寺中听受和研习了许多经教。他认为印度金刚座是佛法发源地，因此去到那里广学印度的经文。他说那时由于他自己已能阅读三藏，并完全可以顺利通达到整个教法方面去，以此他发生了这样的思想——显见从凡夫地进入到佛地，不须依止上师，自己也能行；后来才想到过去的那样思想，不说到佛地，何处也不能到达。

　　那时，他的母亲来到了汝巴寺，而对他和那里的僧人们说：“有些人是被烦恼所催动，或被鬼怪所催迫而出家，发心为教法而出家的，只是你和阿阇黎香毕二人。你如果要修学正法的话，你当去到热振寺善知识种敦巴的座前去。”那时他年满二十五岁，也就由他母亲把他领到热振而与种尊者相见。慬哦大师曾经这样说：“由于我的母亲是自性瑜伽母，所以把我送到这里来。”那时他在善知识种敦巴座前请求了入道之法，内心中想到印度去亲近一位瑜伽者。种尊者对他说道：“你不必到印度去，因为我心很挂念你。”因此他想既是善知识种敦巴心中悬念，去是没有意义的。于是他心行两方面都如法地依止善知识种尊者，听受一切诸佛所趣之大道，为一切佛经与经论的心要义——《菩提道次第修验导释》，由此而对于道次第中一切所缘都能与心思相合而生起。先是由于善知识种敦巴对慬哦瓦说：“有时你到我这里来吧！”以此慬哦瓦去到尊者那里的时候，恰是深谷间太阳升起来的时候，阳光照射到慬哦瓦的衣服上现出八吉祥与许多形象，因此种尊者说：“缘起太好！”说后对慬哦瓦顿生喜悦。

　　在善知识种敦巴讲般若波罗密多经教的时候，三昆仲是同阅一个经箧中所装的经书，他们为了去听讲一种宗派道理，而来到种尊者座前，因此种尊者对慬哦瓦说：“我对于你的希望是你能成为一位大修士。你自己内修吧！”因此慬哦瓦每来到尊者座前顶礼，种尊者对他说：“所谓菩萨摩诃萨行般若波罗密多。”心想这话好像说的是他(指慬哦)应如是圆满。“伦觉巴”(义为瑜伽师)对慬哦瓦说：“我显见种尊者心中在惦念你！你如果请求密法，是会办得到的。”于是慬哦瓦也就在其他两昆仲升起午时炊烟的时候，而将午餐用毕，在那段时间中，善知识种尊者也用完午餐面条，慬哦瓦也就在那时请求教授，尊者尽量传授与他大乘密法的教授。慬哦瓦曾经这样说：“‘瑜伽师’他对我是有很大的恩德。”又善知识种敦巴说：“觉窝弟子们(意即阿底峡尊者门下徒众)！佛为对治八万四千烦恼而演说八万四千法门，以所说对治贪欲的一切法门来不能摧灭嗔恨；以所说对治嗔恨的一切法门来不能消灭贪欲。因此各别的烦恼，是需各别的对治法门，而能对治一切烦恼的法门，确是这一甚深缘起空性修法。”尊者说后，也就对慬哦瓦很好地传授了圣龙树所解释佛密意的中观诸教授。

　　这样慬哦瓦从最初与种尊者见面起直到种尊者示寂之间，从未离开师座计依止了尊者八年，由于种尊者示寂，使他心中生起很大伤感。有一晚上，他在梦中梦见自身出现太阳，他想这是善知识种尊者所有功德自己已完全获得的征相。同时心中认为上下几位伦觉巴，他们也是具足阿底峡尊者所有诸功德的。如大伦觉巴绛秋仁清(义为菩提宝)，对于二谛和业力的微妙要义的通达，比种尊者还要精细一些；其次衮巴瓦对于灭除观修中所生过患，及一切甚深法要的善巧方便，比种尊者还要精细一些；次为伦觉巴协饶多杰对宗义的通达，比种尊者还要精细一些。于是慬哦瓦他也就在热振依止阿底峡尊者的弟子——大伦觉巴绛秋仁清及衮巴瓦等，舍离此生一切凡俗事务，而由难行苦行之门，一心勤奋专修菩提道次第。那时，慬哦瓦的养生资具十分贫困，被体的衣服都已褴楼不堪，他所穿的破烂衬裙是用牛皮来补缀的，因此普遍称他叫“慬哦皮裙僧”。由于猛利的出离心常时鞭策着他的内心，以此晚间他根本忘失睡眠，而唯一的心境——只是勤修菩提道次第。因此，大伦觉巴绛秋仁清对他说：“在这些时中，只有这些微的受用资具的环境下，如果过分努力勤修，对于身体是有不适而遭损害的危险。”慬哦瓦答道：“虽是如你所说的那样，可是都因为贪着这暇满难得的人身，而不敢懈怠。”慬哦瓦为使此心入道勤修，时常念诵《入中论》，有一颂说：“何时能自在，入修且安住，若于此修道，自不作受持，必堕险处故，将随他力转，此身随彼业，以后何处求。”他每念诵这样入修的颂言一遍以作警惕；并以暇满难得的意义来鞭策内心，使此心迅速入道而勤修。

　　又慬哦瓦他常常向嘉裕瓦说：“你想念暇满难得的人身大义没有？”因为慬哦瓦他是以念暇满人身难得的大义，与念死本无定期的念头来鞭策内心，他刹那也不放逸而空过，一心如水流不断地勤修菩提道次第。由于他这样长久精修的原故，他对于菩提道次第已获得彻底的修验；而无边的诸佛菩萨如莹洁明镜照见诸相那般，真实现身而来加持于他。在一清晨时间，薄伽梵大自在手持净瓶来给他沐浴，由此他的身中一切垢染皆得消除而显现清净之象。又一次他亲见一尊头戴小蓬帽的不动怙主。这位慬哦瓦大师是一位精通一切明处的人士，他通晓将近七种不同的梵文。他曾经说：“我想自己做一中等的译师也满能足够；对于大乘密法所说诸大功德来说，我是对于应闭关专修的量已做完过许多次的；对应做事业会供等，我也是没有一种未修的；只以我所印造泥质佛像佛塔等一项来说，堆集起来有一座小山头那样大；只以我所供的香一项来说，可以堆满一间屋子。”

　　继后到了乙亥年，他六十三岁的时候，心中想建立“诺寺”  (音译)，请求嘉敬达(音译)观察这寺梦征 。嘉说：“见一信教老人去到地方中。”慬哦瓦说：“这是吉利的梦。”随即来到凌地区中，施主甲杰堆巴供来很多酥油做的花朵。慬哦瓦说：“我的施主供来了三吉祥。”说后心中很生欢喜。他于是修建了诺寺的四柱大殿，灵位之主要的供物是内面供奉种敦巴、大伦觉巴、衮巴瓦三师的银装灵骨塔龛，宝瓶部分系金制以松耳石镶嵌而为庄严，外面建造的是三座灵塔。这座修建，每一建筑物都经过开光加持，据说阿阇黎罗迦菩提(即龙树弟子龙菩提)也来作法事开光，因此是有很大加持的。嘉裕瓦在慬哦瓦前启请道：“我师可否说一下亲见了阿阇黎罗迦菩提的情况？”慬哦瓦答说：“唉呀！如我小僧，你不在这里问入道之法，而在这里问不入道的话，这有何用呢？”说后没有答应嘉裕瓦的请求。嘉裕瓦复再请求，慬哦瓦才说道：“是啊！我亲见到了阿阇黎罗迦菩提，并且听受法要。对你也是得到祈求和加持的。我过去到热振在‘跋邦塘’上边，我亲见着阿阇黎罗迦菩提化作善知识种敦巴安住在那里，继后也就不知道启行到哪里去了。我想是自己信念力弱的缘故，因此我作了强有力的祈祷，而感得阿阇黎亲自现身来作加持，并传授我四法和四类等许多教授及随缘开示。”

　　此后慬哦瓦来到柳绒地方，他从跋那迦勒的上面，看见嘉裕的后山如颂文所说：“形似如来顶髻相，所有泉水具八德，其地东南交界处，堪作具寿兰若基。”他记别说：“在嘉裕的裕哇跋根山的对面，修建寺庙对众生将能做很大饶益。”并在那里留下足印。此后，他在身体稍感疼痛不安当中说：“大伦觉巴去到何处？”这是他决定已见着大伦觉巴的缘故。又有一次他说：“太阳已示现了啊！”又说：“*轮已转啊！”启问他说的是什么？他说：“妙吉祥所示*轮。”又说：“我感受到一种为过去未受过的安乐。”继即于癸亥年(公元一二Ο三年，宋宁宗嘉太五年)十一月二十一日示寂，享寿七十一岁。诺寺方面人等打算盗取灵骨迎回供养，而未能迎走，也就奉安在“章喀”那里。据说那时慬哦大师遗体中的心，出升到虚空中，经嘉裕瓦在柳绒那里的灵骨前正在坐着祈祷的时候，那颗心落到他怀里，因此嘉裕瓦认为他自己即是慬哦瓦托心唯一处所。这样的大菩萨慬哦瓦他做了广大的佛教事业，建立了许多僧伽寺院，修建了无数的身、语、意之所依(指佛像、经典、佛塔等)；对无边具缘大众广传菩提道次第专修释义；常聚徒众约七百人；教育出许多住持教法的徒众。在一切门人中无与比伦的得意弟子为嘉裕瓦大师及大德堆隆巴、大德柳绒巴等三人，这三师共称为“无与比伦的慬哦三大弟子”。至于嘉裕瓦大师的历史随即在下面述说。

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