莲花生大士全传：第三篇 桑耶大师 第二章 灵鹫山顶如来会

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 莲花生大士全传：第三篇 桑耶大师 第二章 灵鹫山顶如来会

 　　是本初的佛

　　此土安稳

　　是永不毁坏的灵鹫山王

　　啊!永命皈依　头面顶礼至尊的佛足

　　嗡　牟尼　牟尼　嘛哈牟尼耶　梭哈

　　一心欲见佛

　　不自惜身命

　　时我及众僧

　　俱出灵鹫山

　　南无大智海本师释迦牟尼佛

　　究竟的因缘，使莲华生大士来到了佛陀清净常住的灵鹫山。

　　灵鹫山位于王舍城东北十四五公里的地方，周围共有五座山峰，而灵鹫山是其中最高耸的。其顶上宛若高台一般，从台上眺望虚空翠峦层叠相映，浓淡分色，幽美秀丽。

　　佛陀传法四十九年，多在此山广说妙法。当时摩揭陀国的频毗娑罗王为了听闻佛法，就派遣大众，从山麓开始筑路，以石为阶横跨山谷凌越高岩到达峰顶。这条道路广有十余步，长有五六里。

　　莲华生大士的身影显现在灵鹫山的步道上，虚空中不时传来微妙的香气。其中较为浓烈的香气，是天地神祗、世主、空行身上所散发出来的。他们欢喜的合掌欢迎着大士的到来，有的踊身空中，宛若灵影一般；有的立身山岩；有的立于路旁；更有一半身形浮于地上、下半身沉在土中的地神，从他们身上自然散发着喜悦的妙香。另外在虚空中，更有无数的化佛菩萨，欢喜放光注照着莲华生大士，他们的身上则散发出极为雅淡不可思议的清净法香。

　　莲华生大士在路中，先来到了一座名为下乘的塔。护山的山神向莲华生大士说明道：“大士!这座佛塔名为下乘。当频毗娑罗王乘车来到此地时，为了表示对佛陀的敬意，就会在此处走下车乘，徒步登上鹫峰，所以名为下乘。”莲华生大士听闻了灵山山神的解说，于是欢喜的向佛陀礼拜致敬。

　　大士为了表示对至尊佛陀的礼敬，所以用极为恭敬的步伐，缓慢经行而上。过了一会儿，他又来到了一座佛塔之前，山神立即向前解说道：“这座佛塔名为退凡塔，是简退凡夫之人不会同往之处，是为了彰显佛法修证的伟大，为免凡夫之人喧扰所立。”大士也立即行礼作意。

　　来到了峰顶的平台，东西宽长，南北狭窄，西面侧临悬崖，并建有一座精舍，往昔如来常在此宣说法要，其中并有如来等身的佛像。这时峰顶的天上正群聚着白头的大鹫鸟，飞翔虚空，仿佛正欢迎着大士的到来。大士双眼看着在平台旁耸起尖峰上的大磐石，这个大磐石仿若灵鹫一般，有着尖突的鹰喙、鼻、眼及毛，栩栩如生。

　　莲华生大士这时仿若见到，当时在平台下侧的石洞中入定的阿难尊者，而魔王化作大鹫鸟，在下半月黑月的夜中，盘据着尖峰，奋起双翼惊呜尖啸，来恐怖尊者。这时尊者惊惧无措，佛陀在峰顶上见到这样的景象，就伸手穿过石壁抚摸阿难的头顶，用大慈的言语安慰他说：“这只大鹫鸟是魔王所变化的，你不要恐惧!”　阿难尊者在佛陀的加持安慰下，身心安乐怡然入定。而大鹫鸟也化成磐石，常驻此山，彰显佛陀的圣迹。

　　另外精舍之侧有数座石洞，舍利子等诸大罗汉于此入定。而精舍东北的石涧中，有大磐石，是如来曝晒袈裟的地方，衣纹十分的明彻，宛如雕刻一般的清晰。而旁边的石上有佛陀的足迹，轮纹虽然较暗，但还是清晰可察。

　　莲华生大士安住在灵鹫山顶的平台之上，他结跏趺坐，吉祥地思维着佛陀在此宣讲《法华》、《般若》等许多无量无边的经典的情景。在如幻当中，宛如见到十方诸佛与一切菩萨、声闻缘觉大众，乃至一切护法空行，如云如影般拥立在空中。

　　这时，三道宝光从虚空中自然垂注于莲华生大士的顶上；而清净无双不可思议的妙音，若远若近从自身清净的耳轮中仿若响起：

　　自我得佛来，所经诸劫数，

　　无量百千万，亿载阿僧祇，

　　常说法教化，无数亿众生，

　　令入于佛道。尔来无量劫，

　　为度众生故，方便现涅槃，

　　而实不灭度，常住此说法。

　　我常住于此，以诸神通力，

　　令颠倒众生，虽近而不见。

　　众见我灭度，广供养舍利，

　　咸皆怀恋慕，而生渴仰心。

　　莲华生大士了悟这是佛陀亲切的为他说法，心中思维：“其实佛陀成佛以来，已经历了无量无边百千亿那由他阿僧祇劫的无量时间；但是为了怕钝根的众生，认为佛陀可以长久住世，而不肯精进修行，所以用大方便力，示现涅槃灭度，来使众生了知佛陀难可值遇，而住精进。但是事实上，‘本无涅槃佛，亦无佛涅槃’，佛陀并不是真实灭度，是常住不坏，而且无量时劫以来，不只常在此娑婆世界不断地示现说法，并且在他方无量的世界教化众生。而我也是佛陀妙身的加持而示现的啊!”

　　这时，莲华生大士心中悲切，忆起了《法华经》中所说：“一心欲见佛，不自惜身命；时我及众僧，俱出灵鹫山。”一心想见如来的真实报身，此时虚空中宛若千日齐照一般，从光明遍照的体性中，现起了佛陀的实报庄严之身。

　　而在刹那之间，整座灵鹫山顿融入广大光明的常寂光中，并从体性光明现起了实报庄严的清净佛土；整个世界示现无边无尽的庄严，菩萨空行的身相仿若虹彩无实质地明显现前；比起如幻如影般的幻化身，更是不可思议的清晰明朗。这时，菩萨大众更以清净的梵音唱诵道：

　　因其心恋慕，乃出为说法。

　　神通力如是，于阿僧祇劫，

　　常在灵鹫山，及余诸住处。

　　众生见劫尽，大火所烧时，

　　我此土安隐，天人常充满，

　　园林诸堂阁，种种宝庄严，

　　宝树多花果，众生所游乐，

　　诸天击天鼓，常作众伎乐，

　　雨曼陀罗花，散佛及大众。

　　伟大的佛陀这时向莲华生大士说道：“心子!你具足着圆满的金刚体性，也是我所加持幻化的清净妙身，将在此世界中，代表着我教化无量众生。灵山净土是我所居止的法报佛土，是历一切时劫而不毁的；就是宇宙灭尽，此土依然常住不坏。而这也是你所成就的法身、报身所依止之处啊!你应当如我一般永劫地救度无边众生，而在不断的精进之中，你也即将如同我一般具足无量寿命，圆满现起无生无死的广大成就；而你也将证得如我一般的无上智慧，迅速地成就圆满佛身，遍照无量的慧光。”

　　这时清净的佛陀与法界光明，当下旋入了莲华生的智顶，并安住于心轮之中。莲华生大士的心轮之中，仿佛一滴明若千日的明点透身而出，十分庄严美妙。

　　在清净的加持之中，莲华生大士具足了佛陀的大悲，具足甚深的无上究竟菩提心。他悲视一切的众生，希望能够如佛陀一般，救度无量苦难的众生，所以他首先安住在大悲三昧当中，观察所要调伏的世间。

　　当他安住在大悲三摩地，现观调伏教化的一切世间，就宛如从明镜当中，看到太阳的投影一般，十分的清晰明亮。在大悲空智三昧定力的交融之中，世间的一丝一毫都是清清晰晰的，就如同观看着手中的清净如意摩尼宝，或是将完全透明的水晶浮现在心轮上一般。

　　莲华生大士的闻思修已臻于究竟；从听闻中现证的智慧，完全安住，清晰的总持在心轮当中圆满不忘，所以他能够施予一切众生无畏。听闻他说法讲经之后，任何的畏惧就消失无踪。他经由思维而得证的智慧，宛如铭刻于巨石一般的总持于心中，所以能够与一切外道、宗派的修行人辩论，心中没有任何畏惧，具足无碍辩才。他经由等持修证而圆满成证的智慧，法尔自生的总持于心中，所以能够观照自心的最细微、最秘密的心念而无所畏惧。

　　莲华生大士以闻思修证的现观智慧如实地思维着：“所谓佛陀，并不只是一个名号而已，必需修证十力、四无畏、大慈大悲、十八不共法等一切诸佛的不共圆满成就，才算圆满成佛。”现在，莲华生大士他如此地观察自心，是否具足如同佛陀一般的说法无畏的因缘。现在他已了知，对一切众生弘法的因缘时节已经到来；这时，再不对众生说法，是违背自己的菩提心与誓句三昧耶戒的。

　　莲华生大士于是决定立即行动教化众生，这时他又思维：“我现在即将要教化的众生，应具足何等的因缘呢?如果一个众生，听闻了我所宣讲的如宝金语，而心中却无动于衷，这样的随从弟子，并不能够如实的修行，所以我不愿意收留。如果不认真修行，而且不能够从真实的修证当中，确信一切秘密法要的人，那么这种随从的徒弟，我也不要收留。如果心中不能由修行中生起真信，在这群没有信心的人当中，我是完全不愿意居留。另外，如果是不遵守誓约、秘密三昧耶的朋友，也不能够让我心生欢喜。那么，现在我应该到有缘的众生当中，如实地教化，导引利根的人，迅疾地使他们得到圆满究竟的成就。”

　　莲华生大士在这样的因缘时节之下，用慧眼观察他所调伏的世界的这一切众生。这时，他观察到的众生都是由于无明的遮障而轮回受生，如果众生不能够观照自心，如买地了悟自身的体性，将永远被无明的黑暗所缚着，而不能明了法界的真理实相，茫然地在无边的生死大浪中翻滚轮转，不能得到休止。而所有的众生，也由予无明的缘故，所以不能够了知如何才是自己真实究竟的利益。所以，他们虽然竭力地想获得安逸、享乐，却反而找到了所有痛苦的根源，让自己堕落在轮回的苦恼当中，不能解脱。

　　这些苦难的众生虽然从究竟的义谛而言，我也要救度他们，使他们圆满成佛，但在现在的初始因缘当中，他们并非适当的调伏对象，我应该先调伏具足一切善德的众生。”

　　他这样子思维后，就一念现观乌仗那国中——他所出生的无污清净具足光明的大海，他看到海中正有无数善根具足的空行母欢乐安住。莲华生大士于是认为他应该先到那里，为一切空行母们来讲经说法，这样将使空行母们得到究竟利益，也使自身弘法的初始因缘甚深吉祥。

　　莲华生大士观察思维到此，了知因缘已如实地现起了，所以现起清净的智慧神通，举身飞起，如鸟凌空一般飞向空行大海，在刹那之间，宛如力士伸臂一般的快速，就已来到了达那郭夏海。

　　当他在达那郭夏海现身时，面见了一切空行母，所有空行母们都欢喜无量、踊跃舞蹈，前来向莲华生大士顶礼问讯、合掌问好。

　　此时空行母众以和雅的妙音共同地启问：“伟大的至尊莲华生大士!我们谨向您致上无量的敬意，愿您常住世间，为我空行海会宣说极妙秘密的法要。您是否具足欢喜广度众生，远离一切病恼?”

　　莲华生大士也十分的欣喜，立即微笑的向空行母众宣说：“是的，我一向少病少恼，并且广度众生的因缘时节即将到来。首先我将在此为你们宣说至深秘要的大法，你们都应该随喜谛听，如实地修行；将来必定能够成就圆满的佛果，安住在究竟的普光明地金刚持位。”

　　这时，空行母众以及所有的龙天护法都欢声雷动，献上广大无边的供养，刹那之间，虚空舞影、雅音悦耳、天花飞坠，她们心中十分的欢喜，立即欣然受教。莲华生大士于是安住空行三摩地中，用空行母的秘密语言，开始宣讲至深至要的密乘要法，所有大海中的四类空行母都现身合掌听闻，而本尊金刚亥母更是如影相随一般，跟随着莲华生大士，给予加持成就。

　　而大海中的龙王与天空的所有的星曜、天人护法，也都前来听闻莲华生大士所开示的密法，他们欢喜受法，而且立誓发愿献上命咒，愿做莲华生大士的护法奴仆。他们所行的一切都随顺于佛法，对着佛法充满了殊胜的欢喜，随顺教法而行，与一切世间违逆佛法、无智无慧的颠倒行为，是完全相反。

　　莲华生大士在清净空行海中，对所有的空行护法宣说如实究竟的秘法，听法大众都得到了甚深的满足与欢喜，大家现前法喜充满，安住在寂静三昧的相续大乐当中。

　　莲华生大士在达那郭夏海中，为空行母众宣说秘密法要，使她们得到满足成就之后，他了悟在此处的说法的因缘已经圆满了，他应该再到别处去弘扬佛法。

　　于走，他再以慧眼观察世间，发觉沙河尔是他应当前去调伏的下一个国度。因为在彼地有即将成熟的众生，在缘起上他必须去给予教化救度。

　　沙河尔在乌仗那的东南方，莲华生大士现观在沙河尔都城的正中央，沙河尔王的王宫——然那布日宫，巍巍然的耸立在此处，而沙河尔王为圣典持大王，他纳有嫔妃三百六十人，更有许多的内外大臣，他统治着全国，政权十分的稳固，一切百姓也都欢喜顺从他的领导，是个具足善法的因缘。

　　莲华生大士察觉沙河尔国应是调伏的对象，所以，他正在选择适当的因缘前往沙河尔国。

　　圣典持王的王妃名为哈吾尼，她往昔曾经做过一个梦，她梦到天上有八个太阳，同时在空中炽烈地照耀着，整个沙河尔国国土都在刹那之间成为焦土。这时她的头顶上，忽然感觉到十分的痒，在至痒难当中，有一座由松耳石所建筑的佛塔，竟然尖尖的耸起，正长在她的顶上。

　　哈吾尼王妃醒来之后，就立即向沙河尔王禀告说：“大王!昨天夜里我梦到了在我们的国土上，天空中有八个太阳一起照耀着，忽然之间我们整个沙河尔国土顿然成为焦土，此时我自己的头顶上感觉到至痒难当，却又从我顶上生起了一座尖耸的松耳石佛塔。不知道这个梦境是善梦?还是恶梦?这个梦兆到底要如何解释呢?”

　　沙河尔王听了王妃的梦境之后，沉吟了一会，他仔细地思维之后，认为这恐怕是恶梦吧，因为梦中所有的国土都被烧焦了，现在不知道将会有什么怪异的事情将要发生呢?于是，国王马上邀请许多的大班智达来念诵祈祷消灾的平安经典，希望能够祈福消灾，让这个恶兆消除。

　　其实，当时哈吾尼王妃的年龄已经极为老迈了，而且身体也不大好，但是在做了这个梦之后，却发觉到有了身孕，这件事让大家感觉到十分地好奇与欢喜。而且对王妃有了身孕之后，身心也变得十分的轻捷有力，本来欠佳的身体，也逐渐地康健起来；尤其走路时本来需要他人的搀扶，现在她的脚力却特别的坚强了。

　　从此之后，更时常有天人、天女从空中下凡到王宫中，致赠供品来供养她，而王妃心情十分的欣喜，精神也十分的好，她的气色愈来愈美好，宛如返老还童一般，脸上也愈来愈光滑柔嫩，宛如花朵盛开一般；她心气平和，宛如天女一般，现出吉祥的容貌。

　　在这种种的兆相发生之后，国王心想或许将有具足福德的王子即将诞生，所以心中也是十分的期待与兴奋，他对王妃特别殷勤，照顾得十分周到，期望能够得到一位王子。

　　但是没有想到，王妃却生出了一位公主，国王心中顿然感到十分的沮丧，从此就不太爱说话。而王妃更是十分的惆怅愁苦，他们满心期望诞生一位王子，但是却生下一位女儿。

　　但不管如何，这依旧是一件大事，国王认为应该迎请一位婆罗门来占相，卜其吉凶。于是国王就命令大臣迎请国中德高望重的婆罗门，来到了王宫之中。国王告请婆罗门说：“国师！王后曾在有孕之前，梦到八个太阳同时在天空中照耀着，而整个沙河尔国顿成为焦土，此时王妃的顶上感觉十分的痒，竟然现起了一座由松耳石所制成的佛塔。

　　而从此以后，王妃怀了身孕，并且忽然之间变得身强力壮，容貌愈来愈光明，也愈来愈年轻。其间天人天女时常下凡来供养，所以，我们本来以为将有一位王子诞生，但是没有想到却生出了一位公主，这样的因缘不知是吉是凶?”

　　婆罗门就请国王将公主抱出，然后开始修法，并用香水香液来清净公主，并将公主放在光明能够注照到的白坛之上，前后左右很仔细地观察公主。当他仔细地观察之后，静默片刻，婆罗门竟然情不自禁地落下了眼泪，国王夫妇二人十分紧张地盯着婆罗门。这时婆罗门立即向王妃致敬，然后又朝着女婴五体投地的顶礼。

　　这时国王、王妃十分的惊奇、诧异，王妃也立即惊问道：“国师婆罗门，是否公主的相貌不好，或有何凶兆，所以让你流泪并做出奇怪的行为，请你务必将实情告诉我们。”

　　婆罗门相师就说：“不是的，大王、王妃请您们放心，这位公主不仅不是相貌不好，而是相貌实在是太好了，具有最圆满的吉祥之相。她宛若圣者一般具足了三十二吉祥相与八十种随形好，一定是智慧的空行母降生于这人间哪!这样一位智慧空行母降生在人间，真是人间的福气，如果她在家成为一位世间的女子，她的驸马将可成为转轮圣王；

　　如果出家为尼的话，就能够使全国的人民，都趣入法界之中，得到解脱；这样的美满相貌，还有谁能够具有呢?”说着、说着，婆罗门又流下了眼泪，国王与王后心中也十分地欢喜，不禁跟着他一起流下了眼泪。

　　这时国王又问道：“她应该取什么名字比较好呢?”

　　“她应该叫做曼达拉哇，只有这样的名称，才能够堪配于她吧!”

　　这位婆罗门讲完之后，就跟国王与王妃道别，国王夫妇二人赐与他无数的供养，婆罗门将其中的供养取出大部分，又供养了曼达拉哇公主，然后十分欣喜地离开王宫。而国王与王妃从此仔细地照顾着公主，公主也十分健康迅速的成长，当她十三岁的时候，四方的智慧空行母，也纷纷赶来观察公主的成长状况。她长得十分的庄严相好，众生一见到她就会立即生起了欢喜的心，她的全身宛如莲花一般，庄严美丽。

　　美丽公主的名声遍传大地，所以世界各地前来求亲说媒的人未曾间断，印度的国王，有的人要赠送最珍贵的宝马，有的要用金印做为聘礼；甚至还有从汉地而来的媒人。有些王侯听到了美名也要前来定亲，他们送来茶砖、马匹，还有绸缎，还附赠了一百匹骏马和一百个力士；孟加拉王也赠送大象，用三百头象驮着无数的宝物；

　　而白达国王则赠送最珍贵稀有的白狮子，而致赠的庄严饰品，也镶饰着各种珍贵的摩尼宝；僧伽补罗国王也送来了无数的宝饰物等珍品前来；还有克什米尔王赠送各种名药，还有许多珍奇稀贵的宝物；里域国王则赠送了许多的聘金；大食国王也馈赠了许多的肉酥珍食；格飒尔国王赠送了武器；而象雄国王也贻赠了良畜：这些国家王侯都一心想娶曼达拉哇公主回国。

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