莲花生大士全传：第二篇 狮子吼声 第十一章 金刚宝宫密明光

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 莲花生大士全传：第二篇 狮子吼声 第十一章 金刚宝宫密明光

 　　从心间流露了圆满的九乘

　　是乳　是酪　是酥　是醍醐

　　是无上的甘露

　　赤露明空　敬请受用

　　刹那饮入　成无死虹

　　随手指一指天空的明月

　　到底是指亮

　　还是月光

　　光明来自诸佛、本尊、空行，成就来自具德的上师。莲华生大士在空行刹土当中，圆具了外、内、密的一切灌顶，他安住在清净的法喜三昧之中，不知历经了多少因缘，在本尊的秘密加持之下，他不离本位地进入色究竟天的金刚法界宫当中。

　　色究竟天的报身刹土，是自然形成的法界宫。在清净的法性所示现的密严刹土中，有能为一切秘密金刚灌顶的本尊佛陀，这本尊名为王贞多杰曲拉蒲，意为持明金刚法，或名为精粹金刚持，或名为持明王更扎拉，具足着一切庄严的圣号。

　　色究竟天(Akanistha)是一切外显的妙相究尽密微之处，是三界**天中最殊胜之处。**中有四禅天，而第四禅天有九天，其中下四天为凡夫所居，其上五天为净居五天；但是下四禅天仅能闻此五天之名，而不能知见，因为这是净业的圣者所居之处。而色究竟天就是五净天的最上之天，更是秘密幽微；这就如同世间圣地道场之中，大多有罗汉圣者空行居住，而凡夫却不能知见。

　　就大乘法义而言，色究竟天的自在天宫，是证得十地菩萨所初住之处，是菩萨所现的莲花净土，属于他受用土；这是菩萨在证得登地之前所造的净业，所感得的净土，示现在**之顶。但是，如果菩萨于十地圆满将受佛位时所居的净土，则没有必要在色究竟天之上，其处所不定。

　　而真实受用的报土，周遍法界无处不有，不可说远离三界处，亦不可说即是三界之处，其实是随菩萨所宜示现者，或是在色究竟天上，或是西方等处所。

　　就密法而言，金刚法界宫殿，可依外显与深秘二义了悟：就外显而言，金刚法界宫为古佛成菩提处，亦即指色究竟天自在天宫；就深秘而言即法界遍一切处皆为金刚法界宫。“金刚”是比喻实相之智；“法界”指广大金刚的智体，即如来实相智身；“宫”则为真实功德所庄严之处。

　　清净的密严净土，从大日如来的心莲中出生，成为遍照法界的金刚宝宫，是究竟秘庄严的住处，现起曼荼罗净微妙的境界。净土的形体十分广大等同虚空，性相常住超过法界。

　　怖畏金刚安步在无量七宝行树的宝径之上，经过了无数旃檀林妙香境界，细妙的天衣普悬在枝上，而莲花宝网庄严遍垂这些树上，微风吹动铃铎，响起甚深法乐；华鸟更嘤嘤轻唱禅悦妙声；漫漫无际的八大德德海水作为宝池，其中隐隐有七宝山岳作为庄严；四色莲花，开敷海中。

　　更有五彩宝树，森罗闾列山上，波浪鼓动，巧说着十住心法的教授，而花叶缤纷严饰着佛陀的五智禅宫。怖畏金刚禅悦遍充，心中欣喜地思维道：“自性智慧的宝藏真是不可思议，光明的报身佛净土的受用大乐，真是无尽无边啊！这时忽然数只孔雀、鹦鹉飞跃而起，惊断了他的思绪，只听道它们发出“皈依金刚上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”的梵唱，而白鹤轻舞金刚之步，鸳鸯同唱悲智之双运，都是大乐明空现前境界。

　　一切空行、天众，奏乐于虚空，内院外院的众圣，遍满供养；金刚顶峰上广大平等，奇事灵境殊异众多。周匝有着宝金刚墙，四方各开一门。东有金刚门，影现阿閦净刹；南方摩尼门，宝生妙土摄于其内；西方连花门，弥陀极乐不出此界；北方羯磨门，不空净土如实示现。

　　怖畏金刚现观了广大微妙的净土，来到了中央法界宫殿，广大高妙，庄严映彻，八柱行列，四角正等，四门具足，诸道分明，道路上有各种庄严彩花，门左门右有七宝的吉祥幢。时常雨下胜妙珍宝，而梵音妙音，演唱着无量的赞颂。宫中内外八供罗列坛上，福德智慧二种庄严充满宫中。

　　宫中有宝莲花台，其上有狮子座，显现万德成就、自利利他二利圆满的报身佛陀，他的身上放出五智妙色虹光，照耀无边佛刹，众德圆备，三密具足，周遍法界净妙无边，无尽妙相一一圆满，超过一切妙好庄严。他头戴五智宝冠，饰以万德璎珞，身披细妙柔纱的法衣，面如宝螺，色微红纹，妙颜徐放除暗遍明智光；顶上乌髻发冠，高妙无双示现无见顶相，而绀青色发毛，圆妙右旋均等难测；顶上肉髻光明遍满虚空，眉间白毫空相映明极照法界，双耳垂珠厚广而长，悬露的妙额平正宽广，而轮圆满宛若秋月。

　　颈间并现出圆光，掌现千辐轮相，手指圆满密致纤长，指端生出万字吉祥妙形，胸臆上身恰似狮子王一般；而足下平满相上，一一毛孔都放出五智虹光，各各支分都能发起广大的三摩地；如同万德璎珞相映争光一般，而十方三世的一切理事众相，都尽现在遍照毛孔之中。

　　这具足一切诸法，为一切法根源的持明金刚法，安住在吉祥寂静的境界当中，定眼观注一切法界。一切菩萨大众、明王、天妃、护法、空行乃至无量的持明仙众等都围绕在他的身旁。刹土当中，虹光映射，宛如霓虹一般明亮，光明闪烁，相映出无尽的法界幻化。

　　莲花怖畏金刚来到了本尊之前，恭敬顶礼，右绕三匝。本尊持明金刚法欢喜微笑赐予加持，使他具足了光明法印的成就。在身心吉祥安乐之中，他向持明金刚法，施以最深的供养，双手合十祈请道：“伟大的持金刚!谨向你致上最殊胜的供养!我愿以无尽的身语意无间地供养于您，祈愿一切众生得到圆满成就。”

　　说完之后，金刚法界宫乃至法界大地，都生起了广大的震动。持明至尊欢喜信受，而虚空中生起法尔妙音共同说道：“金刚持尊受汝供养。”

　　怖畏金刚接着欢喜地说：“我是密乘修行人，已经发起广大无上的菩提心，希望本尊持金刚能够赐予我一切灌顶，使我现前得到圆满，为利众生而成佛。”

　　此时持明金刚法面露微笑，脸上放出无尽的光明，并从口中发出无尽的虹音而说道：“善哉!善哉!莲花怖畏金刚，你已经具足一切善法的成就，即将要证入普光明佛地，而圆满成就了。你的愿望，必定成就，我将使你具足一切诸法的圆满，给予你最殊胜的灌顶。现在放下一切身心，使自身安住在不动本初的境界当中，任何意念决不修整，安住在本然的清净体性；这就是本初佛陀的境界，这是不假修证法尔自致圆满的妙法啊!”

　　莲花怖畏金刚接受了这样的指示，自然结跏趺坐，吉祥地安住在持明金刚法之前。此时金刚法由口中所显现的白色明虹，宛如灵蛇一般自然旋绕灌注到怖畏金刚的顶上，在顶髻中自然地融入怖畏金刚的心中。

　　此时，忽然从至尊持明金刚法的喉轮，放射出红色的“阿”字的红宝霓虹，射入了怖畏金刚的喉轮；同时怖畏金刚的喉轮，如透明的琉璃童瓶一般，隐现如红色宝石一般的“阿”字。

　　此时虚空中，十方诸佛与一切的护法空行，同声说道：“赐予莲花怖畏金刚一切佛语灌顶，成证一切如来语金刚。”

　　怖畏金刚法尔如实无增无减地承受，本尊所授予的佛语灌顶，具足一切语言的自在，无碍的辩才，说法无障碍，能够撼动一切无明众生的心，使所有众生的心识得以调伏；能口若悬河，在三世无间的时间中，于十方世界说法无有间断；能以一音演说一切妙法，使一切众生随类各得体解。

　　此时虚空中，一切的光明，自然舞蹈踊跃着，在体性自生自显的荣光中，相互地普照，法尔流出幻空雷鸣。更在刹那之间，从持明金刚法的具生光明上，显现出无尽的霓虹，导引着一切光明注入怖畏金刚的身上；豁然之间，怖畏金刚的智慧清晰，一切教法自然涌现，总持清净无碍，如堕大智海中。

　　此时虚空中又普遍现起无所从来的音声说：“授予莲花怖畏金刚总持善知识灌顶，具足一切善法教授成就。”

　　此时持明金刚法又将一切诸佛灌顶密续法要授予怖畏金刚，使他成就金刚传法灌顶阿阇梨，并为他宣说诸法的心要与一切经典密续的奥义，总共授予化身说法无碍的八种外密灌顶。

　　接着授予了义法书与成就佛典经续的灌顶，圆满报身受用等八种内密的灌顶。

　　更如实地授予持明幻化网灌顶、智慧本尊灌顶及法身成就根本八种心密灌顶。这时一切的大手印灌顶王圆通成就，十种庄严外饰的灌顶、现生不动金刚境界灌顶、现前成就五方佛金刚上师的传法灌顶，使他圆满地成为传法灌顶阿奢梨，并赐予一切秘密悲智双运的圆满灌顶。至此，怖畏金刚他具足了外、内、密等一切诸法灌顶，以及大手印王灌顶、五方佛圆满灌顶，能够圆满成就为传法怖畏金阿刚奢黎；一切出世间的悉地的灌顶，至此圆满成就。

　　怖畏金刚沐浴在圆满的佛智光明之中，现法乐住无间相续。此时，持明金刚法总持开示道：“心子!你现在已圆满地受持外、内、密的一切灌顶，现身成就传法金刚阿奢黎，必将圆满成就诸佛的法、报、化三身。你应当无间地安住在秘密的三摩地当中，法尔总持成就。”

　　“如何总持一切外密灌顶生起次第广大瑜伽，以无间现起三昧耶金刚幻化佛身?”

　　“外密灌顶成就圆满的幻化佛身，有无边的密续；其要旨必须随顺诸佛、通达本心、善修菩提心、圆证金刚心、成就金刚身、显现普贤身等五相成身，并依生有、死有、死后中阴等三有现象圆满对治，而现起本尊妙身的广大瑜伽。其基本乃是以空三摩地为基础，生起大悲心并善巧修习本尊瑜伽相应而成。当成就外密灌顶之时，会自然现起生起次第的三昧耶佛身，能随顺因缘，巩固起现本尊妙形。”

　　“三昧耶佛身显现，依止何因何缘而显示其相貌？何因何缘能够相续巩固?”

　　“本尊妙身所具备的因缘，你自身亦已成就；你可以仔细观察我的身相与你的身相，有何微妙之处?”

　　怖畏金刚善巧观察之后说道：“至尊!您的外相是由空性如幻现起，以空之故能现起微妙身相。不只外身空、内身空，其中间亦空；就如虚空、明虹、水泡、露珠一般，极为明朗无实。”

　　“是的，一切本尊三昧耶身就是如此，是以性空为质素，依大悲誓愿而如幻现起；所以，才称为三昧耶誓句身啊!所谓生起次第的诸佛外身成就，必然是极明显而明空无实的。

　　“另外，必然能无间相续地坚住在本尊三摩地中，在行、住、坐、卧之时，都明朗地现起明显如虹的佛身；而这个力量当然是来自无有错谬的坚固佛慢。佛慢就是断除自身的我执，自然去除众生诸佛的对待妄心，去除自身为凡夫、下劣的念想，随顺法界体性，自显法尔大悲誓句佛身的无错谬智慧，并非生起自高自慢的妄念。如果具足了这些境界，随时随地能明朗现起本尊身，就是外密幻身的成就了。”

　　“至尊!依内密灌顶如何生起圆满庄严的报身佛成就呢?”

　　“内密灌顶直显自身的内密中围即是诸佛的报身。自身所具有的风息、气脉、明点，缘于实相的智心，入住融于中脉，生起空乐妙智；而从此智慧生起必须对上师具有无上的胜解，饮入上师赐予的秘密。悲智空乐双运菩提心，并融入自身的菩提心，将上师菩提视同总集一切倾佛心而饮入，以涤除一切业障、魔障，而直证报身佛果位。

　　这时持明金刚法在刹那之间示现了空乐无二的大乐智慧报身，显现四喜四空的广大妙境而说道：“一切法界即是法界自在母的无生离戏清净本际，也是法尔本然的法界坛城；而现前的法性即是本初普贤王如来的体性任运，现具无碍妙有大乐自生本然明光。由普贤王如来父母自生自显广大空乐双运，流出法界本智无二的无上空乐菩提心。

　　“我们依止这胜妙的菩提心，开启由贪瞋痴慢疑等业障缠缚的妄心脉结，观自身乃至一切法界如梦幻泡影；自身的三脉七轮也完全现空，宛如麦杆。修习金刚念诵，转业劫气成智慧气，由智慧气入、住、融于中脉，使心间脉结豁然现开如空，智息安住心间，摄入智悲相应红白菩提不坏明点；由此生起究竟的俱生智慧光明报身金刚，最后圆满无学双运的大乐智慧身。这广大的境界，你应当一心受持。”

　　“法身成就的胜义心密光明灌顶，如何圆满究竟?”

　　“现证俱生智光明，现起无学双运大乐智慧身，这智慧报身当与法性常寂光相合，才能成证圆满法身。上师以果地体性法身光明，加持弟子俱生智慧双运光明，子母光明相会，出生融合无间的果地加持，实证无死通达胜光，成就无学幻身光明双运、明空不二的自受用法乐，而现起大光明藏，安住常寂光土的清净法身。这样才能圆满诸佛法、报、化三身，成证法界体性的妙身啊!”

　　怖畏金刚总持了佛语究竟心要，心中欢喜踊跃，向持明金刚法奉献无上的身、口、意与广大的供养，并致尊贵的礼敬。

　　而后，持明金刚法又向怖畏金刚说道：“一个殊胜圆满成就的金刚行者，他必须具足出世间与世间的一切悉地成就。你现在已经圆满了出世间悉地所有成就，现在应该给予你世间悉地的大力作用，使一切教法能够圆满推动无碍。所以，现在我要赐予你，满足一切财宝总持与统领一切护法、降伏外魔的所有秘密法要灌顶，并使你具足清净婆罗门伏藏的灌顶，使你能摧伏傲慢者的命根灌顶，能够总持一切世间知识、威权集要的灌顶。”

　　说完之后，在一刹那间这些光明的广大灌顶，全部总摄于怖畏金刚的无畏心海，他作用自在宛转无碍的成为持明之王。

　　怖畏金刚在色究竟天的自生法界宫中，圆满地受持了世、出世间的一切大灌顶，圆满地成就世、出世间的秘密成就悉地，身心大喜密空地安住在无边的大业光明之中。

　　此时，持明金刚法向莲花怖畏上师谕示道：“心子!你应当在大圆满教法之中，无间继续地修行，使你的证量圆满无误；现在，因缘到了，你应该离开自性的密严法宫，到印度金洲的护养岩洞里，去寻找一位殊胜的大成就者。这位大成就者是来自支那中国的人，他已经得证一切大圆满法教持的究竟成就，名为诗列星哈(吉祥狮子)；你前去拜见他，向他求法，以修持究竟大圆满悉地，你必须与他在一起，使诸法能够完全抉择明晰”

　　莲花怖畏金刚受到了持明金刚法的谕示之后，双手合十，准备离开密严刹土。但此时整个密严刹土，忽然之间，充满赤白的空乐明光，本尊与一切护法空行大众，刹那之间，消融于霓光虹彩之中；而忿怒莲师怖畏金刚刹那之间已回到了大地之上。他于是遵循教诲，前往印度金洲护养岩洞，去寻找吉祥狮子。

　　金洲(Suvarnadvipa)意为“黄金之岛”或“黄金半岛”，也可以说是“黄金之国”或“黄金之地”，所以又被称为金地。印度金洲西临孟加拉、印度，南临孟加拉湾，在中印半岛的西部。

　　金洲的佛法起源极早，阿育王更曾派遣须那迦与优陀罗两位长老到金洲传法。在《庄严结界》中记载，当须那迦与优陀罗两位长老来到金洲时，原来在大海中有可怕的罗刹恶魔，常常上岸吞噬婴儿；两位长老为了救度众生，所以用广大的神通威力降伏了恶魔，而得到国王和人民的敬信。于是两位长老为大众宣说四圣谛法，当时有了六千人立即皈依了佛法。

　　而在义净法师所写的《南海寄归内法传》卷一中，也提到此国说：“蜀川西南行可一月余，便达斯岭；次此南畔通近海涯，有室利察呾罗国(Sriksera)。”这室利察呾罗国就是古代金洲。

　　密法在金洲曾经极为盛行，而且此地与中国极为接近，毗邻云南与四川，所以受到印度与中国文化交互影响。而伟大的大圆满祖师吉祥狮子，正是来自汉地的大成就者。

　　吉祥狮子来自中国，是中国戍奢(sosahi-glin)人，父名为具善，母名为光显女。吉祥狮子幼年性格高节，具有广大福德。他幼年之时即出家修行；而智慧深远，解悟的机巧，宛如灌瓶一般微妙，皆能圆满受法。通达因明、声明、中论、百论，所以辩才无碍；更对于禅法通达深远，所以在中国已号为禅师。对于道家的秘旨也完全掌握枢要，成为伟大的学者。

　　他在中土因为思慕佛陀的圣迹，并且为了成就一切佛法精要，所以从海路泛舶西行。途中，观世音菩萨现身空中为他授记说：“如果你要证得圆满的果位，应当前往印度。”后来他在印度受学于妙吉祥友，而成就大圆满的教法；并在印度受到国王的广大敬重，恒常施以广大供养。他与五台山极为有缘，所以也化现在五台山，以无量地教化广大的众生。

　　莲华生大士一心一意地寻访吉祥狮子，虚空中不断地传出持明金刚法的本尊妙音：　“欲得疾速成佛，即生成就，当向吉祥狮子求法。”他在持明王不断地激励之下，生起了超越往昔的无间信心。

　　怖畏金刚来到了护养岩洞，参拜了师列星哈，双掌合十地向他请示道：“至尊!我在色究竟天的密严刹土当中，受到了至尊持明金刚法的教敕，前来此处向您求法。我是一个发起无上菩提心的密乘修行者，希望您能够将一切大圆满法的究竟精髓，刹那之间能现证成佛的精要，如瓶注瓶地倾赐予我，使佛陀果地、众生本明成就圆满。”

　　师列星哈闻言之后，十分欣喜地说：“喔!这实在是太不可思议了。”

　　于是，他双手合十向虚空礼敬而说道：“这是本尊持明金刚法的教示，我当然要遵从。一切究竟的诸法之流，是无生法界现前成具的，不管诸佛出世或不出世，都是常住不变的。只要你具足不变的信心，自然能法尔成就。现在，你对法上有任何疑惑，都跟我讲吧，我都会给予圆满的指示。大圆满法的精要心髓，是法界的无上秘义。一切佛清净的根道果，不管是刹那之间或是无量的长远时劫都是无异不坏的，也都是现成圆满成就的；法界一切即是佛的究竟果位，一切众生现前成佛与一切诸佛无有差别。所以说一切的疑惑，即是无生的金刚持!你从自性的清净心中，当下随念发起吧!”

　　怖畏金刚于是向他请问道：“到底什么是一切法无有分别，实为究竟一如的殊胜心要呢?”

　　师列星哈听完之后，十分喜乐地哈哈大笑说：“善哉斯问!这就是一切大圆满法殊胜的根要，一切现前诸法绝无分别。众生何者尚未成佛?吾等随拈一心，即是具足一切法界的大圆满，没有诸佛众生的差别；这究竟的心要惟闻即可成就。”

　　“大圆满是依自性本明法尔流出，是本初法身普贤王如来住无生无灭之究竟，以不言自发之声所说的无取无舍的法界真实。这是由慈悲佛语加持，现前自明远离善恶取舍对待，以金刚勇识之秘密心意全知诸法。究其实相，乃至非以自性说法，而以加持现证成就本然。”

　　“如何是加持现证成就大圆满呢?”

　　“清净智慧的究竟密意，即是不作自成之本然佛陀。所谓指示即是现前自成，非谓有指示可依，亦非以指示成就，远离次第的子母光明，而现成法尔本初，现前即是普贤果地。”

　　“如何生起作用呢?”

　　“所谓作用，即是自性游戏，依普贤王如来的果位究竟，不离本初现大幻化。五智如来即是自性金刚勇识法尔自显。所以，秘密智慧体性，佛陀与众生无别，如虚空遍于一切。无明与智慧亦无差异，无知与体解其道亦同。秘密智慧的法相，无论佛与众生，自悟光明清净，分别智慧法尔现存。能如实现观安住本然，即是一切究竟宝藏，自然无争无欲众想清净。”

　　“大圆满体性秘密智慧，是否有诸类差别?”

　　“大圆智之种类差别，宛若虚空一般，一异不定，无所得神通幻化然成就。这是法尔常明的见地，这是超越一切因果的教法，是大圆满阿底瑜伽的深义及诸佛心要，你当现前受持。”

　　怖畏金刚豁然本心清净现观法界，本来无缚亦无解，无修亦无证；一切法界现前清净，自生、自显、自证本初普贤境界。时间无可相续，空间亦无安立，无有可修之法、亦无抉择的分别。本有法灿然赤露，明空现成，广大、独一、无实、任运，自在无二。

　　“这真是不可思议的法界实相啊!恳请尊者再为我大悲开演。”

　　师列星哈就以手指天而说：“任何法界的众相，就宛如虚空一般，一切法界众相的现起，千万不能有贪执心生；当我们彻底地斩断这贪执的心的时候，就斩断了时空的妄执链锁，过去已逝，未来未至，现在无住，当下一心即总摄三世十方的法界。这法界现前一切圆满，在前不增在后不减；在佛亦不增，在众生亦没有减少。这现成的法界，是无生无灭的；即从来没有出现过，也没有不出现过，是如实缘起的现起，也是如实法性的现灭。所以法界万象不管出现了，或是再次出现了；也不管是消失了，或是又再消失了，我们都不能够生起任何贪执的心。这一切现前都是法界一相，不增不减无生无灭，法尔一如的。”

　　“我们应当以这样的见地，来思维观察法界吗?”

　　吉祥狮子哈哈大笑道：“不是，不是，如果这样的话，就完全错解了大圆满心要，而以次第思维观察来看法界实相了。当然，我了解你已完全体悟，只是为了众生的缘故，慈悲地代问罢了。”

　　说着，吉祥狮子就指着身旁的石壁说：“你看看这一座石壁，并不需要你认为它是石壁，才是石壁；而是因为它是石壁，我们才说它是石壁啊!大圆满的见地也是如此，是诸佛果地所见的法界实相，从本以来即是如此，不是以凡夫的见地来次第清净。所以无生、无灭、不一、不异、不来、不去、不常、不断等的精要，不是思维观察去发现；也是在现观中本来如此的。所以，不应思维观察，而是如实现观的佛果妙智啊!”

　　怖畏金刚欢喜地说：“是的，我完全了悟了!一切诸佛示现世间，教化无量的众生，使一切众生圆满成佛；但是，众生界不增不减，诸佛界也不增不减。法界现前即是大圆满，一切现起与解脱也都是同时的，所以所有的根、道、果都是本然究竟清净圆满的；我们不能对佛生起执着的心，对众生生起断灭的心，因为现前与解脱都是同时。当我们现观一切法界即解脱的同时，而且又能够当下在现前世间解脱；在刹那之间这两者相映相摄，圆满不二的时候，我们就成证大圆满了。”

　　师利星哈很欣喜地继续说道：“是的!所以法界一切现前为空，而空亦是空；现前为不空，不空亦不空；非有非非有、非空非非空；空有都是假相的认知而已。一切现前即是大圆满，所以一切本来空，本来本来空；一切现前常空，即是常常空。任何有执即是执着，而所有执着亦不可得，所以说要从此体用作力成具大圆满大行径，在法界广大任运驱驰，无有障碍。所有法界现前一切相对都能够远离，所以没有四维上下，也没有内、外、中间可得，一切的方位都是愚人所认取的，即所谓迷人依方故迷，若离于方又何有迷呢?

　　“这也就是：

　　法界现前空　现空亦为空

　　**现空界　空界果不空

　　不空本然界　无空住本然

　　法尔现前空　全空不可得

　　现前即现前　现灭如现灭

　　无生亦无灭　非观察所得

　　本然空现空　常空不可得

　　常空亦常空　非内外中间

　　无住无方位　现成悟体全

　　离次第作用　法尔自解脱

　　如是的意旨。”

　　“我们的法尔本智本来解脱，无始以来未染一切轮回之法，生死业因本来净尽。法尔本智本自解脱，无有任何对治造作，凡所显现都如蛇结一般自行解脱，不待其他能解脱者。法尔本智**解脱，一切八识种身、心境无二无别，亦无见地差别，刹那之间顿得自然解脱。法尔本智周遍解脱，没有取舍亦无勤勇之心，不等性中自然解脱。

　　“而我们在无迷惑当中，能够现前现证本然解脱；从缘起的标志中，明朗地显示普贤境界。我们在无为法当中，现前一切差别相的缠缚、解脱乃至所现、能现均不建立，否则我们即是无知。所以离一切执着、妄有，离一切顽空，空有双破，刹那现前全体的广大悟境，这即是现成的大圆满。”

　　说到此之后，师列星哈仰望虚空，哈哈大笑说：“莲花怖畏金刚啊!我现在向你宣说的，就是我吉祥狮子所具足的一切诸法的诀要，这是即闻即得成就，现前闻受即是现前成就的大圆满灌顶。这一切即根、即道、即果，所有的心念，身、口、意、行完全圆满具足，完全没有违谬。我们必须将我们的心、行完全地合一，在自然、广大、任运、独一的法尔境界，实践佛境妙行，这才是大圆满境界全体的大悟与示现。如果能这样，我们就能够宛如虚空一般，无有障碍，真正证得体性的金刚智慧，在金刚法界当中，示现成佛”

　　说完之后，他又向怖畏金刚说道：“心子啊!你要看这大圆满法金刚空界的现前成就，这就是啊!”

　　说毕的时候，整个身体就在刹那之间，宛如虚空一般消失不见。在这一刹那，莲花怖畏金刚宛如受到晴天霹雳雷击一般，自身在刹那之间，完全了悟吉祥狮子所开示的大圆满法，同时具足了大圆满的成就，整个身心等同虚空，无有差别；又从虚空之中现起总持法界五大的妙用、成就佛陀的五智，而示现了金刚体性心、金刚妙语与金刚佛身。

　　怖畏金刚接受了吉祥狮子的大圆满灌顶之后，身心安住在广大的吉祥大圆满境界，他的一切心、语、意都与本初普贤王如来相应不二。他现观一切的法界众相都是佛身、佛语、佛意，一切众生都是现成圆满的诸佛。这广大不可思议的喜悦，甚深究竟，从中自然出生，涌现无有间断的明空大乐，而这大乐与遍空三摩地交应示现同体大悲心海。怖畏金刚如实任运地安住在这广大、独一、无二，无有违谬的殊胜境界之中，自觉圣智，随时受用普贤王如来的究竟体性。

　　极恶的业风，摧赶着密云，霹雳雷闪，震摄着人心，而空行护法正密布在虚空中迎接着伟大的持明王怖畏金刚游行前来。

　　祥光如霓虹一般地明显示现，持明圣者的脚步已经吉祥地跳上了沙拉这一处吉祥的地方。

　　在沙拉的地方，有一座叫做大密幻幻的尸陀林。它的长宽各有四五十里，其中有一座佛塔居中安住，这座佛塔叫做噶巴达佛塔。在噶巴达佛塔当中，住有凶恶的护法空行，这空行是大罗刹女白达莉。

　　在尸陀林西南方有尸林树，名为具金树，而寒林当中的众生，常争相摘食具金树的果实而食。在尸陀林西北方有座尸林水叫做妙好海，这座湖泊是许多寒林众生聚集的处所。在妙好海中住有夜叉龙王，而龙王的女儿名为取尸女，他们经常一起出没在这妙好海中。

　　在尸陀林东北方，有寒林之火名叫云雾，许多的女鬼魔众都往来在风火当中游戏；当看到尸陀林当中的人尸、马尸、牛尸时，他们都是刹那蜂踊狂嚼大咬，发出欢乐可怖的咻咻吃食声音。在尸陀林东南方有尸林风，名叫骤起之风，这骤起风的风色是焦黄而又带着黝黑色；当风强力地旋起时，会将众生裹卷飞空，绕旋而舞。这些众生被这旋风吹走的时候，不是被摔伤，就是被摔死；而有些众生虽然没被卷起，但是经不起时常的强力袭卷，就迅速地衰老了。当狂风旋起的时候，昏天黑地，没有人有办法分辨东西。

　　在尸陀林的正西方，有一座尸陀林山名叫做阿修罗，寒林众生多安住在这山中；而山中更有伏藏如意摩尼宝，能够满足众生的愿望。在尸陀林北方，有空行天女名为具集女。这位空行女，她全身是黄色的，披着用鹫羽所做的斗篷。她有时两手拿着死尸，张口大嚼，将尸体半截半截吞咬下肚；她更经常用新鲜的人头作为背篓，而骑乘着配有骷髅鞍具的黑羊。

　　而尸陀林东方有财主女空行母，她肤色是赤红色的，身骑着人尸，手里握着带棍的人皮鞭。

　　在这可怖可畏的大尸陀林当中，怖畏金刚莲华生大士背靠抵着佛塔，在这里面修习禅观，并为这些空行护法，转动甚深的法-轮。此时他的密号名为“骷髅串珠”。

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