中峰明本禅师传（小说版）：第七章 参礼祖庭游大江

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 中峰明本禅师传（小说版）：第七章 参礼祖庭游大江

 　　却说脱欢丞相的到来，触动了明本禅师的心事，他一生最怕担任寺庙的住持，这蒙古丞相的一番美意，让他受之不欲，却之不敬，于是他拿定主意，三十六计，走为上策。

　　元成宗元贞二年(公元一二九六年)三月，明本已为高峰和尚守塔百日。他对明初说道：“师兄，这寺里的事，就全赖师兄照应了，我如今想外出一行，特来告假。”

　　明初问：“师兄准备到哪里去?”明本说：“我也不知道，只是随缘而行，当止即止。”明初又问：“师兄这一去，莫非不想回来了？”明本说：“师父灵塔在这里，明本怎么敢不回来？这大觉、狮子二寺，是我兄弟根本所在。其他寺庙，我是一概不会住的，请师兄放心。”

　　交待完毕，明本再上死关，在高峰塔前拜祝一番，然后一钵一囊，飘然下山。从此，明本以“中峰”为号，别的人根本不知道他的行踪。

　　明本下山之后的第三天，一队官差和僧侣来到狮子禅院，对明初禅师宣谕说：“奉行江浙宣政院谕示，特请明本禅师住湖州道场寺。”

　　明初说：“我那师兄已经在三日前下山了。”使者问：“明本禅师下山后到了什么地方?”明初说：“他也未曾说到哪里落脚。不过我那师兄行事，素来离奇。他是大师兄，我们都依着他，所以不敢问他行踪。”使者及道场寺众僧无奈，只好回去覆命。

　　却说明本下山后，并没有走远，他先是回到杭州故里，哪知人去楼空，邻人都不知道父亲如今在什么地方。明本心中一阵悲怆，不久就定过神来：“我已出家十年，怎么还有这等情绪?看来这念头还得好好护持，不能有一日懈怠。”于是备了些香烛纸钱，在母亲坟上供了，便转身前往吴门(今江苏省苏州市)。

　　吴门原是一座古城，春秋末年，吴王阖闾命伍子胥在此筑城，名为姑苏。秦汉时为会稽郡，晋至隋为吴郡，唐宋为苏州府，元代又改名为平江路。

　　苏州处太湖之滨，北临长江，物产丰富，人杰地灵。隋炀帝时开凿运河，北至洛阳，南及钱塘；元世祖时又加修治，从扬州北上徐州，再上大都。加之长江之便，可通往神州各地。唐宋以来，天下财赋半数出于苏吴。明本禅师当年为大觉寺化缘时，曾在此逗留，被这里的湖光山色、园林风光所吸引。因此下山省亲之后，他立即前往苏州。

　　当年在苏州化缘时，明本禅师曾收了一位俗家弟子，姓陆名德润，是苏州的一名学究。陆学究见明本禅师骨相不凡，言谈之间颇受启迪，当下便拜明本禅师为师，后来曾亲往东天目山，为大觉寺供上百金。这次见明本突然来到，十分欢喜，立即扫出净室一间，供明本住下。

　　此时正值“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”之际。陆学究家住阊门，出门向南，便沿着城墙，过金门、胥门，直到盤门，方才歇下，寻了个茶馆喝茶。

　　陆学究问：“师父此行，有什么打算?”明本说：“我在山十年，从来没有出门游历，想藉此机会，到各处祖庭瞻礼一番。” 陆学究说：“弟子在阊门之外有数亩松岗，名叫雁荡。那里北接虎丘寺，南临寒山寺，十分清静。师父如果有意，可以在那里筑庵而居。”

　　明本说：“谢谢学究美意，目前我还没有这个打算，等过些时候再说吧。”

　　于是明本暂时住下，白天游赏风景，晚上给陆学究讲授佛法，一个多月竟游遍了苏州各处名胜。在这期间，姑苏城内不少名贤都前来拜谒，明本一一为他们指示参禅要旨，唯独不许他们洩露自己的行迹。

　　转眼就是岁未，高峰和尚周年之忌将至。明本辞别陆学究等人，回到西天目山狮子院。明初问道：“半年来师兄哪里去了?脱欢丞相到处寻访师兄。近来听说师兄在苏州，正打算派人迎请哩。”

　　明本说：“我的确曾住苏州，这次回山，千万不要向外洩露消息，免得那丞相又来麻烦，那可是得罪不起的。”明初说：“是否得罪是师兄的事，不过那丞相对师兄倒是非常诚敬的。”

　　明本淡淡一笑，说：“如果遂了他的愿，佛法就不尊贵了。当年佛法流布中国，人天景仰，天子不得而臣，诸侯不得而友。但到了武则天时，搞了一个什么御赐紫袍，敕封师号，就把天下老和尚捏在手中，动弹不得。你我师兄当效法师父，千万不可误入牢笼。”

　　明初听了这一番话，心中钦佩，说：“难得师兄这番胸怀。往常我虽然自愧不如师兄，但认为不过几步之差而已。现在听师兄这样说，茅塞顿开，今后我要用侍奉师父之礼来侍奉师兄。”

　　明本听了，连连摆手，说：“你我兄弟，何出此语，只有塔里的老和尚才是师父。这一年来你为山上操劳不少，我没能为师兄分忧，心中已经不安。以后的事，仍望师兄操持，就不要再用这话来折杀明本了。”

　　从此之后，明初对明本心服口服，所有事务，都以明本作为准则。山上的僧人，更早是把明本当作西天目山的主人。这次回山，明初为明本安排了一位侍者——宗己。明本见宗己年少聪慧，便留下了他。

　　第二年，即元成宗大德元年(公元一二九七年)三月，明本在高峰塔下向师父之塔告了假，辞别了明初，带着侍者宗己下山。在西天目山多年，明本禅师除了跟随高峰和尚参禅，还广阅经论，花了不少功夫去细品历代祖师的语录。三祖僧璨大师的《信心铭》，对他启迪尤多。因此明本发愿，今年一定要到皖公山三祖塔礼拜。

　　明本带着宗己，先到杭州，在运河边找到一条去安庆的船，交了船资，便往北而行。这条船在杭州卸空了货，又买了一些货物，便载着明本师徒过苏州、无锡、常州，七八天之后，经镇江进入长江。又过了半月，方进入怀宁城(今安庆市)。

　　到了怀宁，明本师徒改乘小舟，沿皖水而上，一天之后来到了潜山县(今属安徽潜山)。因水流湍急，不能行舟，明本师徒二人便舍舟步行。不论在舟在路，明本都为宗己细说沿途风物掌故，到了皖公山，明本禅师谈兴更浓：“宗己，这皖公山是江北名山，又名天柱山。三祖僧璨大师曾锡居于此，后来站着示寂于寺中大树之下，所以这山又叫三祖山。当年李太白游览此山，还作了一首诗说：‘奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。”

　　宗己四下一望，果然山势奇秀，连山古木伟岸，流瀑绕耳，翠翅掠目，不觉点头，说：“师父，这皖公山比起我们天目山，却也不逊色。”

　　明本又说：“三祖寺本来叫做山谷寺，是梁代宝誌大士所建，唐时改名为乾元寺，宋代又改为山谷寺。黄庭坚学士曾在此读书，因爱其雅致，遂自号为山谷道人。人们敬仰三祖，都称它为三祖寺。”宗己不由得感叹说：“原来山谷道人的名号是这样得来的。”

　　明本意犹未尽，说：“此山还有一寺，是白云山海会寺，唐代如新禅师开山，宋代白云守端、五祖法演两位祖师先后在这里弘法。此寺实在是一百五十年来我禅宗的宗祖。”

　　宗己在这一路上受教不少，对明本的佛法见地和世间学问，早已佩服得五体投地，不觉感叹地说：“师父今年不过才三十五岁，比弟子不过大十来岁，才识竟如此广博，若在当年，在家考个状元，出家封个国师是不成问题的。”

　　明本正色说：“出家之人，怎么能存此妄念。既然是修道，决不可存此非念以污染心地。庄子尚知嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深的道理。你我既为佛子，日后切不可再有这功名利欲之心。”

　　宗己感到一阵脸热，羞愧地说：“师父教诲极是，从现在起，弟子终身追随师父修道，再也不敢有此妄念了。”

　　到了山谷寺，明本师徒进去挂单，知客师迎上来，问道：“师兄从哪里来?”明本合掌说：“弟子来自天目山，如今特地前来礼拜三祖塔，故此打扰了。”

　　知客师一听是天目山来的，立即问道：“听说高峰和尚座下有一高徒名叫明本禅师，如今在什么地方?”宗己刚要发言，明本拉了他一下，说：“那明本禅师却也一般，没什么过人之处，如今正在天目山狮子院。弟子名叫中峰，望知客师关照。”

　　知客师不悦地说：“世间既有高峰和尚，你来自天目山，难道不知道规矩。如今能够称作中峰的，只有明本禅师一人而已。好了，我且不与你多说，如今天色还不算晚，你住进云水堂后，先去三祖塔下礼拜忏悔。”

　　知客师虽为他二人办好挂单手续，嘴上却一直唠叨不休。明本禅师面不改色，但宗己暗地里几乎笑破肚皮。

　　在三祖塔前礼拜毕，明本禅师让宗己取出笔墨，在山壁上写道：“达罪性空，为法作则。信此心兮，唯嫌拣择。”下署“天目山中峰明本礼赞”。

　　原来，三祖在二祖那里，因悟罪性本空而见道，后来著《信心铭》，开篇就说“至道无难，唯嫌拣择”，唐时赵州老和尚曾因此留下不少公案，被后人广为传诵参学。明本此题，极切宗眼，引得山谷寺僧众一片哗然。

　　知客师这时才感觉到来者正是中峰明本禅师，急忙到方丈室禀报：“和尚，恕在下无知，天目山中峰明本禅师今已入庙，因他没有告知实名，所以当作一般云水僧接待。现在既然知道是高峰和尚的传法之人，应当由和尚亲自出面才是。”

　　住持盛西禅师久仰高峰，知是“上林新篁”莅临，立即穿上法衣，命知客师引路去接明本禅师。而此时明本已到回云水堂，正与行脚僧们闲聊。

　　盛西禅师不顾年高，见了明本禅师即上前顶礼，说：“盛西不知大师光临，有失远迎，乞大师恕罪。”

　　一寺的住持见了明本为何还要顶礼?原来禅宗最重法卷，从达摩祖师到六祖，再到临济，经五祖法演禅师、圆悟克勤禅师下传，高峰禅师一枝，乃是临济宗正脉所在。明本受高峰禅师法卷，是六祖下二十三代，临济下第十七代祖师，正提法印，诸方敢不礼敬！

　　倒是明本反过意不去，他何曾受过如此大礼，竟然不知自己已是如此尊贵，急忙扶起盛西禅师说：“和尚莫折杀明本，明本年轻，不更世事，望和尚海涵。”说毕，便让盛西禅师上坐。

　　盛西禅师哪敢上坐，侧身立于明本身前说：“大师远来，可移住方丈。”明本说：“和尚是祖庭住持，代祖师行令，十方尊仰，明本岂敢不懂规矩。”盛西禅师不安地说：“我这住持，只不过是为历代祖师看守祖塔罢了。如今大师亲临此地，正当担任住持。”

　　明本禅师执意不肯，说：“和尚若要明本住进方丈室，我立即下山。这云水堂正好，明本住在这里十分称心。”

　　话说到这个份上，盛西禅师自然不敢再勉强他了。两人说了一些丛林故事后，盛西禅师不敢久坐，说：“大师远来辛苦，请用过茶饭洗浴早歇。”说完作礼而别。

　　明本禅师因过午不食，只是叫宗己盛来热水，洗了脚，在长连床上跏趺而坐，不久便入定去了。

　　第二天一早，明本在三祖殿上礼拜后，方在观堂用斋，斋毕，就带着宗己在山中观礼。盛西禅师已知他脾气，故不敢拘礼，明本师徒方得清闲。

　　次日，明本师徒又到白云海会寺。海会寺已知明本将到，住持可意和尚早已率领众僧在三门外恭候。彼此客气一番，明本便到守端、法演二位祖师塔前分别礼拜，并呈上偈赞。

　　礼赞白云禅师的偈子是：“相逢一笑，触破父讳。猛省得来，声光振地。”礼赞法演禅师的偈子是：“拽海会磨，转东山轮。沸腾佛海，一远二勤。”后面的这首赞，是说五祖法演在海会寺白云守端禅师座下曾任磨头，管理寺中磨房。到了黄梅东山的五祖道场，方才大转*轮。五祖法演的弟子号称三佛，是佛果克勤、佛鉴慧懃,与佛眼清远三大士，所以叫作一远二勤。

　　明本与宗己沿着溪径，上山追寻白云、五祖的遗迹。二人在山中转了半天，不觉步入一个幽谷。只见谷中有一座茅庵，明本禅师正想歇脚，就上前扣扉。随着吱呀的开门声，出来一位老翁。明本笑着说：“本想觅龙山和尚(唐代著名禅师)，却见葛仙翁(指晋时抱朴子葛洪)。”

　　老翁说：“我说是哪个野鬼敲门，原来是阿难尊者。”说毕，两人相视一笑，原来老者正是当年的余放牛。明本忙上前问安，说：“伯父看来仙健得很，我父亲如今在什么地方?”

　　余放牛说：“你父亲已于前年故化于此山，我在寺里将他化后，把骨灰撒入这皖水之中，这是他自己的心愿。你父如今已早入净土，你应为他高兴。”听到这里，明本不觉合掌念了一声“阿弥陀佛”。两人也不再客套，就在庵里闲聊起来。

　　明本将这十来年的情景向余放牛略略说了，余放牛说：“你说的这些我都知晓。”说着，从木箱内拿出一叠信来，原来直翁与他常通消息。明本笑着说：“伯父与直翁原是至交，我怎么忘了在直翁那里打听伯父的消息。”余放牛说：“你在直翁那里去是讨不到消息的，我们有约在先，为不扰你静修，绝不将你父亲的行踪告诉你。”

　　二人谈了许久，不觉已暮色苍茫。只见寺中有僧寻来，说：“大师原来在这里，叫我等好找。堂上和尚见大师久不返寺，怕大师丢了，派了许多人来寻哩。”明本说：“烦你告诉和尚，我在这里幸逢故人，想作彻夜之谈，就不回寺了，要回我自知回去。”那僧不敢勉强，只得诺诺退下。

　　明本禅师怕寺里又派人来寻，就叫宗己回寺去住，自己留在这里度夏。他与余伯父悠哉游哉，快慰无比。解夏后，明本禅师拜别余放牛，在海会寺辞别众僧，便往蕲州黄梅县双峰山，去参礼四祖、五祖圣迹。在四祖寺、五祖寺分别住了数日后，便乘了一只船前往庐山。

　　明本是三月离开天目山的，一路上走走游游，加上在皖公山过夏，此时已近中秋。驾舟于长江鄱阳湖间，饱览“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的景致，心头又难免有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感受。

　　上了庐山，在东林寺住下后，明本便先去参礼东晋慧远法师之塔。慧远法师是中国佛教净土宗的初祖，晋安帝时被谥为“庐山尊者”。明本禅师少年时便皈心净土，后来跟从高峰和尚习禅，仍然以净土为皈依。在参礼慧远大师塔时，明本禅师对宗己说：“远公是东晋佛法第一人，当年他在庐山结莲社时，名士刘遗民、雷次宗、毕颖之、宗炳等一百二十三人在无量寿佛像前立誓，专修念佛三昧，共期往生西方。远公自入庐山以来，共三十二年影不出山，凡送客，皆以虎溪为界。有次远公送陶渊明、陆修静下山，谈得甚为投机，不知不觉间过了虎溪。陶渊明知而不言，当远公发觉时，已过了虎溪数丈，三人不禁相视大笑。后人把这故事绘成图画，叫做三笑图。”

　　宗己听了，钦佩地说：“祖师们的风范，真是令人景仰。不过远公还可在庐山上迎送，而师翁不出死关，似又更胜一筹。”明本禅师说：“也不能这样比，这都是各遂其愿罢了。”

　　明本在庐山留住一月，历礼庐山归宗寺、圆通寺、棲贤寺等。在这期间，明本禅师作了怀净土诗一百零八首。这些诗以禅宗为提持，以净土为指归，实是宋初永明延寿禅师以来，提倡禅净不二的最得力的作品。像“正念阿弥陀佛时，宝池树影月迟迟。更驰心欲归清泰，又是重栽眼上眉。”“禅外不曾谈净土，须知净土外无禅。两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。”这一类诗句，将禅宗与净土打成一片，参禅即是入净，入净须当参禅，手眼之高，足以折服时人，无怪后来赵孟頫等众多名流闻后都诚心礼敬。

　　明本用心香写成这一○八首怀净土诗后，时已入冬，便与宗己借船前往金陵。金陵是六朝故都，文物之盛，又非钱塘及苏州可比。明本带着宗己，登钟山灵谷寺，然后在城中先礼拜了长干寺、瓦官寺、大庄严寺、大爱敬寺、承天寺、长庆寺、保宁寺、广慧寺等，都是前朝高僧译经或阐化之所。一个月下来，竟朝礼了大小寺庙百余座。宗己说：“这金陵城中，寺庙竟有如此之多。”

　　明本说：“我们还没有全部参礼。如果加上郊外的寺庙，当有千数。唐代杜牧有诗说：‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。’如果每日礼拜一寺，三年都拜不完的。”说得宗己吐出了舌头。

　　眼看冬日将尽，一日晴好，明本禅师带着宗己登上西城门中的狮子山。眼前大江如练，水天空濛，一群寒鸦，喧噪于江边的疏林。明本不觉吟起唐代刘梦得的诗来：

　　山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

　　宗己见师父吟诗之后，久久不说话，不知心中在想个什么，就不敢多嘴，只管将头左右摆动，自个儿去领受长江壮丽的景色。过了一会，明本说：“今冬就在这金陵城外住下，咱们静养一年，明年再决定行止。”

　　宗己随着明本跑了七八个月，长了不少见识，如今哪愿再回西天目山，听到这话，心中欢喜，忙问：“师父已选好驻锡之地了？”

　　明本点点头，说：“就在金陵城北五里外的江边，距棲霞山不远，有一芦苇荡，在那里筑庵，咱们当一回渔翁怎样?”说罢，便下了狮子山，沿着江岸北行。

　　走到中午时分，便到了芦苇荡。明本选了个高旷沙丘对宗己说：“这里筑庵甚佳，你可去临近村落，乞讨几根树枝来，我在这里割苇。”说毕，取出戒刀，便去割沙丘上的芦苇。不久，宗己拖了一大捆筑庵用的枝条回来，不用两个时辰，一座茅庵便立在这沙丘之上，周围芦苇密掩，前面大江横陈。芦苇中不时有野鸭窜出，见有人在此，便嘎嘎叫着飞入江中。

　　一日在庵中，宗己问道：“师父一年来均要弟子参赵州无字公案，赵州因为什么说个无字?”

　　明本说：“赵州为什么道个无字?此八字是八字关，字字要当着紧要精采来看，你若依稀彷佛，半困半醒，似有似无这样去参，驴年马月也参不透。参禅用的全是一团精神，若是精神稍缓，便被昏沉二魔引入乱想狂妄窟中。若参到精神不及处，蓦忽猛省，方知连这个精神也没有着落处，这样方才见到自己的本来面目，方才见到己即宗，宗即己。宗外无己，己外无宗。唯己与宗，俱成寐语。最后不改宗，不论己，尽力参到底，便可于无佛处称尊。”

　　宗己蒙教，日后参叩益勤，后来终于有所省悟，被常州法云寺迎请住持，这是后话了。

　　明本与宗己在这庵内一住就是整整十月，夏秋之时，江水盈满，芦荡全没。只有这沙丘甚高，此时便成了孤岛。好在明本有备在先，春月时便购得一叶小舟，常与宗己练习操舟之术。一次驾舟时，明本说：“道人用心，犹如驾舟，要注意做到左右平衡，不落是非。稍有偏斜，即当把舵正之，如此方能保路途无失。”宗己听了，大为叹服，说：“师父开示，信手拈来都成妙语。”

　　金陵一些贤达之士，渐渐地知道了明本禅师筑庵在此，也常来参请。明本随问随答，并把《怀净土诗》给他们看，士人视为瑰宝，遂广为传抄。九月秋高之时，明本想到吴兴(今湖州市)双髻峰参礼高峰和尚当年习禅之地，便于宗己乘船，数日便到吴兴武康。

　　到了双髻峰，明本看到还有不少僧人在高峰和尚当年习禅故地清修，心中感叹，怀师之情如涌，当即赋诗一首：

　　双髻云深古道危，不来夜半扣柴扉。

　　六年底事成遗恨，寂寞空山啼子规。

　　明本在双髻峰住了三天，对宗己说：“吴兴弁山是个好去处，今冬可在弁山居住，那里还有大因缘要了。”于是就带着宗己向长兴州(今属湖州长兴)行去。

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