明贤法师：入中论讲记 第八次课程 第十六讲之 八阶段之后三阶段、破本参至破牢关

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 明贤法师：入中论讲记 第八次课程 第十六讲之 八阶段之后三阶段、破本参至破牢关

 　　《入中论》第八次课程总第十六讲之 八阶段之后三阶段、破本参至破牢关

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年5月10日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　八阶段之后三阶段、破本参至破牢关

　　六、破本参

　　这个登地是什么意思？登地就是破本参了。破了本参我们的收获就又不一样了：证悟缘起性空，还没有得到第六地的灭定。因为灭定所灭的是什么呢？所灭的就是我们前面曾经提到过的“受”和“想”。灭定的这个“灭”要求是很高的。初地菩萨的限制是，世俗的境界已经转了，没有了，如果是善根的人，七天之内就能得到灭定。世俗的境界已经转了，跟我们普通人看到的外境也就不一样了。他即使出定也没有我们的这个现境。比如随便谁在他的眼前晃一下，他捕捉到的镜头就是：你是菩萨。即使你不相信，他也一定会让你相信你就是菩萨，因为他的境界里面没有俗人了。

　　七、破重关

　　登地之后往下面修行：破重关。破重关的修行过程包括了二地、三地、四地、五地这四地的修行。这些修行各有限制，但根本的限制就是灭定的问题。为什么得不到灭定？我们看表格的标题。灭定是灭什么的定？是灭一切戏论的定。就是说在这个时候，还有一部分的戏论，我们灭不掉。在六地之前都灭不掉。是什么戏论呢？是关于缘起的戏论。佛说“缘起甚深”。到五地菩萨都没有彻底地通达关于缘起和关于世间万象的戏论，到第六地的时候才能获得灭定。灭定要求，对于缘起，要像佛一样进行内证通达。

　　八、破牢关

　　灭定只有到了第六地才能够获得，在禅宗是破牢关了。

　　六地收获：能入灭定。限制：无刹那自在

　　进行这种横向的比较，会很有利于我们将来的修行，因为汉传佛教的修行体系，现在多数只有禅宗很直接地说出来。但是这个修行体系如何跟我们的般若知见相符合呢？关键在于破牢关这一重智慧。禅宗说，“不破本参不住山，不破重关不闭关”。到最后一直破牢关。破牢关是汉传佛教所指的成果，所谓成果，只有破牢关才能算。从六地开始，就算破牢关的成果。六、七、八地虽然都能够获得灭定，都能灭除一切缘起方面的戏论，但是六、七、八地其实还是有区别的。

　　第六地还有一个限制，就是对于灭定不能够获得刹那自在。 “无刹那自在”是什么意思呢？就是说，我需要做一下加行功用才能进入灭定，进入灭定时不自在，出灭定时也不像八地那么自在，不是说随时想进就进得了、随时想出就能够出的，还是有一点限制。

　　七地收获：刹那起入。限制：仍需功用

　　而第七地，这种限制就没有了，一刹那就可以进，一刹那就可以出。一刹那，就是一个勇士用刀斩五百片树叶，刀口经过每一片树叶的时间。这么一点点的时间就可以入定和出定，可以说何其迅速、何其自在！但是第七地还有他的限制，就是还需要加行功用，也就是说，他的修行里面还需要继续加工、继续推动。这是第七地。

　　八地收获：无功用起入。限制：任运到佛果

　　第八地的收获就是无功用的加行已经得到了。所以到了八地，拿通常人的话来说，八地的菩萨就不需要再修行了，他的修行是不需要再去加工的，八地以前的功用足够推动他得到佛果。所以从八地到佛果之间就是没事的。因此禅宗把果位定在了八地这个位置上。为什么到了第八地才称为一个果实呢？因为你不需要再修行，只有一件事等着你：就是拿佛果。此时称为任运修行。任运修行实际上是相对于加行功用而言，不需要再做加行，就直接到达佛果的彼岸。

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