明贤法师：入中论讲记 第九次课程 第十七讲之 从不显现到显现的自生过程

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明贤法师：入中论讲记 第九次课程 第十七讲之 从不显现到显现的自生过程

　　《入中论》第九次课程总第十七讲之 从不显现到显现的自生过程

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年5月24日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　从不显现到显现的自生过程

　　关于数论派，我们要了解这么几个特点。

　　数论派的思想也并不是很简单的。

　　比如，我们平常认为的“无中生有”，是从断然没有的空间，突然产生了某一个事物；而数论派的“从无到有”是有根据的。这里写得很清楚：“并非断无而有，而是果法在因位中本具。”意思是，凡是后来在果位要产生出来的一切，都在因位中先有了。既然有了，为什么那时看不见呢？因为当时没出现，只是在暂时的时候没有出现。从没有出现到显现出来，这就是自生的过程，与前面没有生和后面有生有相似之处。所以数论派的这一观点，就被确定为自生的思想来源。暂时没有出现，而现在出现了，“从没有出现到出现”，这就是自生的来源过程，这个过程能容下很多变数。

　　从没有出现到出现，数论派的譬喻是什么呢？

　　第一个譬喻，就像芝麻中的油。沙子榨不出芝麻油，是因为沙子里没有芝麻油；而芝麻能榨出芝麻油，是因为芝麻里本身有芝麻油。同一事物自己产生自己，从没有出现到出现，就好像油从芝麻中榨出来。

　　第二个譬喻，就像在黑暗房子里的宝瓶。不管灯开还是关，宝瓶总还是有，对不对？现在忽然开灯，灯一亮，所有人都能看见瓶子的存在。瓶子事前就已存在了，现在就是一个开灯被人发现的过程。事实上，发现了它也有，发现之前它也有。

　　我们看这两个譬喻，拿到现在，讨论数论派这种自生的概念，好像挑不出什么毛病来，对不对？很多高僧大德讲佛经时，还真就拿这两个譬喻来比喻佛性，这就是典型数论派的外道概念。它的问题在哪？我们还得请月称论师到这里来谈一谈，看它的问题到底在哪。

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