明贤法师：入中论讲记 第六次课程 第十一讲之 魔的来因 二谛四谛混淆

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明贤法师：入中论讲记 第六次课程 第十一讲之 魔的来因 二谛四谛混淆

　　《入中论》第六次课程总第十一讲之：魔的来因：二谛四谛混淆

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月25日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　魔的来因：二谛四谛混淆

　　魔有其来源，从内在来的说是烦恼，从外在来的说是天魔。从我们的见和行的方面来说，魔有一个来源就是邪见，而邪见多半是来源于我们对世间、出世间、对于法义、对于法要理解的不够通透彻。

　　最容易出现的问题是关于“谛”的理解——胜义世俗谛、或二谛、或者是四谛，对这些谛我们不能够善巧地去理解它。

　　上面的这个表格所要表达的是，在暂时当中的二谛和暂时状况当中的四谛，因为有不摄法的原因，而有区别，在究竟当中没有区别。换一句话来说，也就是二谛和四谛的关系表。这句话绕口，需要一点一点来说。

　　先看四谛中的苦谛、集谛、道谛。

　　二谛和四谛这两个名词我们早就已经接触过了。四谛所指的就是我们通常所说的苦集灭道，苦集灭道这个道理在说人无我的时候说得最多——苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦集灭道所指的首先是苦，苦有无常和无我两个因，无常和无我让我们不能稳定，让我们任何一件能了解的事件都具备了生灭的过程，生灭就是不稳定的根本的原因。不稳定是让我们觉得无法驾驭的主因，无法驾驭才是苦，它本身会变动才是苦。

　　无常、无我就是根本的主因，世间上所有的事情，我们接受不了的，我们能够感受到苦的都是因为这个原因。这个苦是怎么样才让我们真正感受到、真正体验到它是苦难的、是痛苦的呢？是因为它们聚集在一起。

　　小的苦一般我们还能够忍受，或者说我们可以把它放下，不给予理睬，或者忽略它。聚集就是各种苦、各种无常、各种无我的事情聚集到了一起，这是让我们接受不了的。生老病死的原因也是这个，比如人要死的时候，不光是一个人要过世了，还伴随着疾病，伴随着身体的不舒服，伴随着心里放不下的事，还伴随着过世了以后还有很多理想、愿望没有达成……，集聚到一起来了，就让我们感觉到更不能接受这个苦了。

　　所以集聚是让苦升级的主因。道谛的道是我们所羡慕的。所谓道，就是当佛初转*轮的时候有很多人来问：“佛啊，你说了世间是苦的集聚，那我们想解脱，想解脱要来求什么呢？”释迦牟尼佛说：“向僧团来学道。”要是学道该怎么学呢？道谛虽然是个真理，它有具体内容的，具体的内容是什么呢？就是灭，灭是道的真正的内容。

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