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设为首页谈锡永：生与死的禅法（阅读）
在此教法中，“自显现”是一个很重要的概念，因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门，正是“寂静忿怒密意自解脱深法”，强调“自解脱”，所以非把“自显现”的概念说清楚不可，否则，于生与死的禅法便无可供抉择之处。
“六中有”法门，正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以，并不是将识境除灭，然后待智境显露，而是通过观修生起决定，现证识境为智境的自显现，由是于识境中自解脱。
所以，我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除，亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是，这两种教法，却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它，可能觉得情绪稳定，甚至有救赎的感觉，只可惜，这却正是为轮回建立因素。
谈锡永：生与死的禅法 阅读目录
谈锡永：生与死的禅法 七、鸽子归巢，现证“本住”——说“处生中有”之一
谈锡永：生与死的禅法 八、把禅法带入生活——说“处生中有”之二
谈锡永：生与死的禅法 九、念念分明修“胜观”——说“处生中有”之三
谈锡永：生与死的禅法 十一、梦中知梦与转变梦境——说“梦幻中有”之二
谈锡永：生与死的禅法 十二、“四大光明”的理趣——说“梦幻中有”之三
谈锡永：生与死的禅法 十三、“三虚空”与“四大解脱”——说“禅定中有”
谈锡永：生与死的禅法 十四、临终的解脱与往生——说“临终中有”之一
谈锡永：生与死的禅法 十五、死相•临终•死光明——说“临终中有”之二
谈锡永：生与死的禅法 十六、“往生”的修习与实践——说“临终有”之三
谈锡永：生与死的禅法 十七、怖畏与离怖畏——说“法性中有”之一
谈锡永：生与死的禅法 十八、生起四种“现分”——说“法性中有”之二
谈锡永：生与死的禅法 十九、意生身与习气身——说“受生中有”之一
谈锡永：生与死的禅法 二十、六种遮胎门——说“受生中有”之二
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谈锡永简介
谈锡永，法号无畏金刚(Dorje Jigdral)，以笔名王亭之驰誉于世。广东南海人，1935年生于汉八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学。他是著名国学大师，尤其研究佛学成果斐然。近年创办北美汉藏佛学研究会，任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问外，兼任中国人民大学国学院客座教授。
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