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设为首页净界法师：什么是初心二决定义呢？（一）
发布时间：2016年08月01日
什么是初心二决定义呢？（一）
净界法师
戊二、如来正说 正式宣说圆顿止观的方法(分：己一、总示因心 己二、别显修证)
己一、总示因心 先作拢总的指示，因地发心的相貌。(分二：庚一、正明二义。庚二、决通疑滞)
庚一、正明二义。正是说明二决定意(辛一、总征。辛二、别释)
辛一、总征
汝等决定发菩提心，于佛如来妙三摩提不生疲倦，应当先明发觉初心，二决定义。云何初心二义决定？
汝等是包括与会的大众，也包括末法时代的初心菩萨。
说：你决定要发起菩提心，你真实的要追求上求佛道，下化众生来修菩萨道，成就无上菩提之果。对十方如来所成就的妙三摩提，妙三摩提就是《首楞严王大定》，也就是我们前面说的一心三观，照了一境三谛。
你能够生起精进勇猛之心，这时候你应该要先明白一个道理。明白什么道理呢？先明白发觉初心，二决定义，当你发起觉(菩提)最初的那一念心，你一定要产生二种决定的理解。
什么是初心二决定义呢？
决，一种抉择的意思，智慧的观察，定，是种决定的理解，不能改变，义就是义理。你在刚开始修学的时候，你要去好好的观察这二种的道理，而生起坚定的理解，来当做你修道的基础，所谓的道前基础。
佛陀在讲修行的时候，他先一个总相的说明，道前基础，好像盖房子先把基础打好，然后再盖一楼二楼。
辛二、别释 个别解释二决定义(分二：壬一、应审观因地发心。壬二、应审详烦恼根本)
壬一、应审观因地发心 在修学圆顿止观之前，应该审查观照，你这一念心是真实的还是虚妄的发心(分二：癸一、总劝审观。癸二、正示审观)
癸一、总劝审观
审观发心
阿难！第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉为同为异？
佛陀招呼阿难说：第一个决定义就是，你跟一切众生要真实的舍离二乘的修学方法，而发心修学菩萨乘，来圆满自利利他的功德，最后成就诸佛所证的，所谓的"圆三谛理"。你应该好好审查你因地的发心，跟诸佛果地的觉悟，是相同还是不相同，你刚开始在因地所发心的是真实的，还是虚妄的？
劝修无生
阿难！若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处！
假设我们因地的发心是追求一种生灭心，心本来没有生灭，但是你心中产生一个相以后，就生灭。你心中去追求外相，追求来生的福报，追求今生的福报，你心中追求一个有为的事相，这个就是一种生灭心。
心本来是没有生灭，但跟相结合在一起就变成生灭，你当作这样子是一个最初的发心的话，而最后你是追求诸佛一种不生不灭的功德，那是不可能的，因果要相应！
有一个西藏上师说，我们整个成佛之道，最初一念发动的力量，是从菩提心发射出来的，你最后的成果还是回到这一念的菩提心。你就知道这个菩提心有多重要，它身为一个整个修学的发射点，最后还是回到这个点，它等于是整个修学的一个根本。
有一个人问一个雕塑大师，他就站着看这雕塑大师做雕塑。本来是一个木头，雕塑大师拿这一个刀子，就这样左砍一刀右砍一刀，诶！七砍八砍就把这马的头划出来了，二个眼睛炯炯有神，诶！再砍一下，马的四只腿也把它做出来了，脚看起来是栩栩如生，最后尾巴也出来了。这旁边的人就问他说：这本来是一块木头，你怎么就能把它做成马呢？雕塑师说：其实我心中是先有个相，我心中是先有一个马的相状，然后才把这个马雕出来。
我们做什么事，都是心中有一个愿景，你心中设定一个目标以后，你大概所有的修行都往那个方向汇归。你今天是想一个马，最后你不管怎么做，它一定还是个马，不可能变成一只狗。你今天发愿做一个人，你所有的修行，全部都往这方向走。
蕅益大师讲：你发心为菩提，一切法趋菩提，发心为名利，一切法趋向名利。
这个地方就是说：你刚开始第一个，你为什么要修圆顿止观，你的目标在哪里？因为它会构成你未来整个修学的一个方向。这个地方是很重要的，你一定要以不生灭心，来当做你发心的地方。
——净界法师 楞严经讲记 368
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