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设为首页净界法师：一个人觉悟以后，你就永远不会颠倒！
发布时间：2016年07月31日
一个人觉悟以后，你就永远不会颠倒！
净界法师
第56卷 讲义117面
辛二、劝真修有益
前面一大科，佛陀讲到我们一念心性，非因缘非自然，即因缘即自然，所谓的即空即假即中的道理以后，佛陀讲到应该要真实的去观照，这个道理是让你观照的，不是只是了解而已，你要观照才有力量。
为什么观照才会产生功德呢？这以下讲出一个譬喻：
举例显德
如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼，与罗睺母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦。
为什么要观照才有真实效果呢？这以下讲出它的例子：
比方说，摩登伽女这个女众过去生是曾经做一个淫女，所以她本来多生多劫所熏习的烦恼的心是非常的粗重。回到精舍以后，佛陀以《楞严神咒》的力量，来消灭她的烦恼的现行。
蕅益大师说：咒力能够破除邪师，因为它有正气，而且她听闻佛法如理思惟以后，生起微密的回光返照，而断除爱欲的种子。所以在整个佛法当中，已经成就一个性比丘尼，性就是法性相应，或者说是圣道相应的比丘尼。也就是说她整个戒体是一种道共戒，因为成就圣道而成就戒体，我们又称为破结使的比丘尼。她本身没有真正出家，她只是因为道共戒，所以叫性比丘尼，她能够入能僧宝之数，但是不是真实的出家众。跟佛陀的儿子罗睺罗的母亲耶输陀罗，她们都能够在法会当中，同样的回光返照，而觉悟到过去生的生死因缘，所谓多生多劫的轮回之因，都是一念的贪爱当作痛苦的根本，也就是一念的攀缘心，才造成这么多痛苦，本来是无一物，何必去惹尘埃？就是一念的攀缘才有这些问题。
结示劝修
一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记，云何自欺，尚留观听？
佛陀就劝勉阿难尊者说：如果你能够依止现前一念性的微密止观，来修学无漏善，就是我们前面说的正念真如，一种回光返照不随分别，那你将来的功德就能够出离烦恼，甚至于能蒙佛授记，成就初地以上的功德。为什么还自我欺蒙，尚且停留在观听当中呢？
观听指的是六根门头当中，这种见闻嗅尝觉知，这种向外的攀缘。
本经很强调一念熏修，蕅益大师也强调，一念熏修的可贵，来自于真能破妄。
我们举一个实际例子来说明，什么叫真能破妄，什么叫回光返照，一念熏修？比方说央掘摩罗尊者，他证得阿罗汉果以后，他老人家去外面托钵，托钵的时候，他到一个长者的家庭，长者很恭敬的把饭菜供养央掘摩罗尊者。但是这个长老就跟尊者说：我们家的媳妇今天生小孩，但是后来难产，这个小孩生不出来，现在非常危急，你可不可以告诉我一个安胎的法门，怎么样把这个胎儿顺利生出来呢？
央掘摩罗尊者说：我从佛陀学佛以来，没有学到这个法门。这个情况很紧张，就用神通赶快跑回精舍，请问佛陀说：佛陀啊！有一个长者他媳妇生小孩难产，应该怎么办？
佛陀说：你赶快回去告诉他，要他忆念：我从受戒以来，我都是护持不杀生戒的，叫他忆念这件事情。这时候央掘摩罗尊者就秉持佛陀的教法，就回去告诉他。这个女众正在危险的时候，他就忆念，他自从受戒以来，都是很认真的来护持不杀生戒，结果生起一念的慈悲心，小孩就顺利生出来。
我们心中本来是有很多黑暗没错的，烦恼会障碍我们的光明，罪业也会障碍我们的光明。但是黑暗最怕的是光明，灯光一亮的时候障碍就破掉。当然这个地方就是你要忆念，就是你的心要产生一种观照，随着那个东西去观照，你只要生起一种观照，它就会产生功德。
西藏的上师曾经讲过一句话说：即便我们放纵烦恼一千次，但是也敌不过一次的观照。说：我过去一直放纵它，又放纵它，放纵一千次，但是只要你有一次的回光返照，你就可以消灭它。我跟烦恼打仗，我输你一千次都没关系，我只要一次成功，我就永远战胜它。为什么？因为达妄本空，知真本有。因为烦恼是不真实的，它只就是一念迷情所显现一念的假相。所以一个人觉悟以后，你就永远不会颠倒。
所以佛陀一再强调一念熏修，虽然时间短暂，但是它是一种真实的力量，妄想在心中虽然缠缚了多生多劫，毕竟它是虚妄的。比方说，千年暗室，一灯即明，这个房间有一千年的黑暗，但是你只要一刹那的时间就可以让它光明。这个地方，佛陀强调因为你的熏修是真实的，烦恼是虚妄的，所以就有出缠、授记种种的功德。这个地方是劝勉我们实际的去修学的功德。
——净界法师 楞严经讲记 363
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