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设为首页净界法师：把多闻的知识转成内心的观照，才有真实的功德！
发布时间：2016年07月24日
把多闻的知识转成内心的观照，才有真实的功德！
净界法师
庚二、诫劝 作一个告诫跟劝修 (分二：辛一、诫徒闻无功。辛二、劝真修有益)
辛一、诫徒闻无功
告诫阿难尊者只是多闻，而不修习内心的微密的观照，其实是不能够断惑证真转凡成圣的。劝勉他要注意这件事情。
徒闻无功
菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论。
佛陀针对阿难尊者来说，他说：
你现在已经证得圆教初信，断除三界的见惑，但事实上以你的阶位，距离大乘的无上菩提跟整个涅槃，还是非常的遥远。菩提是约着智德，涅槃是约断德。所以你必须要经历多生多劫辛劳的修证，包括理观(空假中三观) ，也包括整个六度万行的事修，才可以完成的。
如果你一直停留在你过去的习气，只是习惯去忆念执持十方如来所宣说的整个十二部的大乘经典，这当中的义理像恒河沙这么多，这样子只是增加一种名相的分别，增长心中的妄想，增长你的戏论而已，只是了解道理是不够的，一定要生起观照。
遇难不免
汝虽谈说因缘自然，决定明了，人间称汝多闻第一，以此积劫多闻薰习，不能免离摩登伽难。
这以下讲出他一个实际的例子，为什么多闻无功呢？
阿难尊者他虽然能够谈说因缘自然的教法，非常的清楚明白，而人世间在整个众多的弟子当中，每一个人也公认，阿难尊者在众多弟子当中，是成就闻持陀罗尼。说是佛法如大海，流入阿难心，佛法整个名相整个道理，虽然广如大海，但是都一一的流入阿难的心中，从来不会忘失，他堪称多闻第一，但以如此这样多闻的习气，这种多生多劫的习气，来亲近善知识，来熏习佛法，还是没办法免于摩登伽女的咒语之难。
这可以看得出来，只是明白道理，内心却没有正念的力量来抗拒心中的烦恼。
仗咒方除
何须待我佛顶神咒，摩登伽心淫火顿歇，得阿那含，于我法中，成精进林，爱河干枯，令汝解脱？
如果说你多闻可以调伏烦恼，那你就不必靠我的《楞严咒》来救拔你。
反过来就讲出另外的例子。
摩登伽女她本来多生多劫是淫女，所以她的淫欲心烦恼很重，但是他回来听闻佛陀讲到达妄本空，知真本有以后，她生起一念的回光返照，她就经常问心中的烦恼，你从什么地方来？这时烦恼被她这一问以后，因为它觅心了不可得，这时候烦恼的根源就被她破坏了，就证得小乘的三果阿那含，断了三界的见惑以及欲界的思惑，在我佛法中成就一种精进的功德，因为她没经过初果、二果，直接从凡夫证得三果，这种理观很强的。
证得三果成就精进的功德以后，她心中的贪爱之水就完全干枯，也因为摩登伽这样的解脱，才使令阿难尊者解脱淫欲之难。
这一段等于是佛陀讲完了道理，准备开显实修之前，先讲到多闻跟观照的差别。不过，蕅益大师说：多闻本来是入道的根本，但是停留在多闻，只是产生一念的信心。我相信妄想是虚妄的，我也相信我们的真如本性是本来俱足的。
我讲实在话，你只有相信是不够的，要是相信够的话，基督教也是用相信的。你必须透过教法的学习，你真实的去观照，把多闻的知识转成内心的观照，才有真实的断惑证真的功德，只有信心是不够的！这一段，等于是佛陀已经为后面的实修来做布局了。
——净界法师 楞严经讲记 361
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