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设为首页净界法师：虚妄跟真实是怎么判断呢？
发布时间：2016年07月13日
虚妄跟真实是怎么判断呢？
净界法师
第55卷 讲义116面
辛二、合法结显
我们有很多人都会讲到一件事，说是一切的宗教其实都是劝人家为善的，所以是没什么差别的。但事实上，我们一个佛弟子，当然我们会不断的去修学善业，来积集我们的资粮，比方说布施、持戒、忍辱、精进、禅定，我们在修学这个善业的时候，从表面上来看，我们的确跟基督教、天主教，看起来是没什么太大的差别。但是从心态上来说是完全不一样的心态，因为我们在修学善业的时候，我们内心会有一种智慧的观照。
所以我们在讲外道他在修学善业，事实上他只有安乐道，没有解脱道，他能够从善业当中成就安乐的果报，但是他在修善的过程当中，不能够去破坏我们的烦恼障、业障、报障，没有这种破障的力量。
但是佛弟子在修学善业的时候，一方面能够成就安乐，另一方面能够成就解脱。所以这智慧的理观，在整个佛法的修学当中，就扮演一个非常重要的角色，特别是在解脱道，它可以说是一个主导者。
所以我们在研究一部经典，一定要掌握它的中心思想，这部经应该生起如何的观照。从本经来说，它观照的方法，主要的就是内外真妄的观照。
我想我们研究本经，一路走来你会发觉，佛陀在讲到整个五蕴、六入、十二处、十八界，这一切因缘所生法的时候，他是习惯性把它分成内跟外的差别，分成真跟妄的差别，这个很清楚。
所以我们刚开始要把这生命的相貌，分成外在相貌跟内在的体性。外在的相貌基本上是虚妄的，内在的体性是真实的。虚妄跟真实是怎么判断呢？虚妄的东西是变化的，你看到这个东西，看起来非常庄严，明天就产生变化。所以凡是会变化的东西都是属于变化的，你看空中的浮云，它一下子变成一个兔子，一下子变成一只老鹰，这个都是虚妄相，但是真实的东西它是不能变化的，它不能有生灭相。
所以我们在观的时候，这所谓的内外真妄是二个次第，刚开始我们要把这外在的环境，观察它是虚妄的，而我们这一念明了的心是真实的。远离对外境的执取，因为它是变化的，变化的东西你不能安住的，你一安住的话你很痛苦，因为它是变化的，它是不安稳性的，所以我们在平常的时候经常观察，尽量不要去攀缘外在的相貌，因为你掌握不了它，你控制不了它的。
我们远离外境以后，我们开始进入到内心世界了，我们开始把心带回家了，但是我们面对内心的时候，我们发觉我们内心，外在的妄想又是虚妄的，而内在的真如才是真实。所以内心也有外在跟内在的差别，所以你进一步也是要远离你内在的妄想，而最后找到你真实不生不灭的本性。所以它是远离外境，远离内在的妄想，最后回归我们最初的本来面目，而这个就是整个十方诸佛菩萨，整个修学的一个真正的安住的处所。
所以为什么本经它有资格讲，它能够成就《修证了义》，它能够成就《诸菩萨万行首楞严》，就是它真实在清净的本性安住下来。
这个地方从安住本性，而破除一切的障碍，这个是整个本经的中心思想，就是你一定要先找到你的不生灭心为本修因，你要找到你生命最初的根源是什么？这是本经一个非常重要的修学思想。
——净界法师 楞严经讲记 357
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