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设为首页净界法师：我们重点在不随妄转，不随分别！
发布时间：2016年07月13日
我们重点在不随妄转，不随分别！
净界法师
辛二、合法结显
合法，把前面演若达多的譬喻，来合以下之法，结显，结显现前这一念心性跟无明妄想这二种，都是非因缘非自然，作一个总结。把因缘跟自然这二种道理，前面讲的很多，这个地方作一个总结。(分二：壬一、直结法。壬二、重简非。壬三、正指是)
壬一、直结法 直接作结示，结示它的法要。
是故我言三缘断故，即菩提心。
到底是一个什么样道理的缘故呢？我们前面讲到非因缘非自然的时候，就得到一个结论。说：我们这一念心是有真跟妄二种差别，真妄当中的理解就是，我们要真实的相信达妄本空，知真本有，也就是因为达妄本空，知真本有的缘故，所以佛陀才说：三缘断故，当下就是菩提心。
这一段经文蕅益大师说是比较略，事实上它的原文应该是包括了前面所说的汝但不随分别，世间、业果、众生三种相续。三缘断故，三因不生。则汝心中，演若达多，狂心自歇，歇即菩提。
这个地方的意思就是说：我们重点在不随妄转，不随分别。
我们大乘佛法的修学，其实是有二个不同的法门：比方说，比较渐教的次第法门，渐教法门在修学的过程当中，他是先从事修开始，他会告诉你先持戒、然后修定、然后再修慧，先从信仰。我为什么持戒呢？因为我害怕当来痛苦的果报。从一种相信造业，造善能够成就安乐的果报，造恶能够成就痛苦的果报，依止这样的信仰，我们开始修戒定慧。但是这样子对烦恼本身是一种压抑的作用，这个是渐教法门，他先从事修下手。
圆顿法门他的思想不是这样，他先从智慧，也就是我们这个地方所说的，先知道达妄本空，知真本有，妄想是本来没有的，真如是本来俱足的，从这一念的何期自性，本自清净，你真实的能够觉悟到这样一个离念的心体，然后产生一种观照的智慧，开始修禅定，开始修智慧。也就是我们本经所说的：先从不迷、然后再不取、再不动，由理观而带动事修。
所以我们看其实这个地方，已经道出的本经修学的纲要，就是先从不随分别，然后才三缘断故，最后三因不生，最后狂心自歇，歇即菩提。它整个下手处，是先有智慧的观照，然后再慢慢的透过念佛持咒来安定你的心，最后再修四根本重戒调伏你身口的过失。它的次第是先不迷、不随妄转、然后再不取、再不动，这个是佛陀在整个前面的经文作一个总结，它的一个修学次第的总结。
——净界法师 楞严经讲记 358
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