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设为首页净界法师：这才是真实的中道了义无戏论法！
发布时间：2016年07月16日
这才是真实的中道了义无戏论法！
净界法师
壬二、重简非 重新来简别，对因缘、自然一种错误的认知。
简非因缘
菩提心生，生灭心灭，此但生灭，灭生俱尽，无功用道。
假设我们对整个修学，我们对内心的世界是这样理解的，当我的圣道相应的菩提心生起的时候，这时候凡夫有漏的生灭心，才开始消灭，菩提心把我有漏的生灭心给破坏了。你如果做如是理解，那又落入了一种对立的生灭之法，那这个就不是本经的修学意思，那是渐教的法门。那么我们应该怎么去了解真正的中道了义无戏论法呢？灭生俱尽，无功用道。
灭生俱尽也就是说，你要知道所谓的灭、所谓的生都是不可得。说：菩提心生起，妄想心灭掉，其实这个都不可得。其实菩提心是众生本俱的，哪有什么生起呢？无明妄想是本来空的，哪里有所谓的灭呢？你能够知道，法本不生，今则不灭，一念心中妄想本来就没有，而菩提心本来就是我们俱足的，而这样子来任运的随顺正念真如，这才是真实大乘的无功用道。
这个地方是说出我们对真妄的一个理解，这地方就简别这种因缘的对立。说是用清净的菩提心，来破坏杂染的生灭心，这是不对的。
简非自然
法 说
若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。
假若有(这个有是作也)，假设你作自然之想，很清楚的、很分明的，实际上有一个自然的菩提心的心体生起，而且也分明的知道有一个真实的生灭心消灭，这样子也是落入对立之法。
譬 喻
无生灭者，名为自然，犹如世间诸相杂和成一体者，名和合性，非和合者，称本然性。
所谓真正的不生不灭，叫做什么呢？名为自然，它必须是任运的随顺真如，而内心平等，没有任何对立，这样才是真实的自然。这以下讲出一个譬喻说：如果你一定是说以无生灭为自然，以有生灭为因缘而形成对立的话，这就好像世间上诸多的万相，这当中有些是互相掺杂而合成一体的。比方说，有的药丸是由很多很多的药物而组合而成的。你说这个是和合性，这和合性比喻因缘。非和合者，有的物体是单一构成的，比方说地水火风，它各有各的个体。非和合是比喻本然性(自然性)。你这样子讲又落入了一种，所谓和合性跟本然性的对立。
这个地方佛陀花了很多很多的时间，对一个初心菩萨建立一个达妄本空，知真本有的信心。就是你在刚开始修学的时候，你要深信：自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，也就是说，你深信你现在在打妄想的这一念心，其实它的本质就是真如，它只就是一念的迷，而产生很多假相，假设那一念迷情被你破坏了，那么它又恢复它原本真实的功德。这就是说明真妄不二的道理，而我们初学者对这个要生起真实的理解，不是离开了妄想，而另外有一个真心，不是这个意思，就是即妄而显真，这才是真实的中道了义无戏论法。
——净界法师 楞严经讲记 359
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