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设为首页净界法师：二十五圆通之七 阿那律观眼
发布时间：2016年12月26日
二十五圆通之七 阿那律观眼
净界法师
辛二、观五根
五根它是把耳根放在最后面，因为耳根是娑婆世界最为契机的法门。所以佛陀要详细的说明，所以把耳根拿掉，所以剩下五根。
（分五：壬一、阿那律观眼。壬二、继道观鼻。壬三、牛呞观舌。壬四、余习观身。壬五、须菩提观意）
壬一、阿那律观眼。
观指的是能观的智慧。我们前面说过，整个《楞严经》的妙观察智所依止的就是一心三观，这个观指的就是一心三观。眼指的是他的所观境是眼根，这地方的眼根指的是胜义根，它是一个色心的和合，但是这地方的根特别指的是心法这一部份，也就是我们说的见闻嗅尝觉知这一部份，不谈色法，谈的是心法这一部份。
精勤失目
阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。
先讲阿那律尊者他所发生的因缘。我们讲到《楞严经》的修学，就在你平常日常生活中所发生的事情当中来修学，你不必离开你的因缘，就是你平常很熟悉的因缘，可能是好因缘，也可能是不好的因缘，顺逆皆方便。
阿那律陀翻成中文叫无贫，为什么呢？因为他过去生曾经做一个农夫，他去田里耕田的时候，就带一碗饭准备中午吃。在山上住了一个辟支佛，辟支佛平常入定，但是他七天会下来托钵一次，他这一天下来，他要回到山上的时候，竟然是空钵而回。这农夫看到这情况起大怜悯心，就把他唯一的一碗饭就供养给这辟支佛。因为能布施的心非常的虔诚，所布施的田又是一个辟支佛，他招感九十亿劫的时间不受贫穷之苦。
阿那律陀是佛的堂弟，在阿罗汉里面他的福报是相当大的，在经典上说，阿那律他去托钵，不管是贫穷人给他多么粗糙的饮食，只要入阿那律的钵，一定变成甘露味，不管是什么东西，他的福德力就是这么强，他要是吃剩的，把这个钵倒给别人又恢复原状，所以他的善业力特别强，所以他有资格称为无贫。
阿那律尊者从座位站起来，来说明他修学的一个过程，他说：我刚出家的时候，当然他是八王子出家，带有贵气。有一个毛病是常乐睡眠，这个睡眠他也不是一次二次，他是经常性的在佛陀说法的时候睡觉，后来有一次，佛陀实在是忍不住了，就诃责这阿那律说，你经常在我说法的时候睡觉，你未来的果报是变成一个畜生，蛤蟆一类这种动物。身为阿那律尊者，他听到佛陀的诃责以后，可以说是涕泪悲泣甚至诃责。他如是思惟，所谓听法的目的是明白道理，明白道理依理起观，才能够破除心中的颠倒，那是一个解脱之门。既然我在这个地方睡觉，这个过失很重，他依止大惭愧心，后来七日七夜就不睡觉，眼睛过度的疲惫就失去了双目，而生大苦恼。
这地方是说明他过去的一段过失产生的因缘，这因缘也启动他生命中的一个转机。
成就心眼
世尊示我，乐见照明金刚三昧，我不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果。
大慈悲的佛陀，看到阿那律尊者失去双目生大苦恼，就教他修学《乐见照明金刚三昧》，乐，喜乐，这个见值得我们注意，我们一般的见，叫做因缘所生法的见，一般因缘所生法的见，要用眼根来见，眼根攀缘色尘产生眼识，所以我们一般的生死众生，都是在十八界里面造成一种轮回相续的力量，但是这见，它是一种心性的见，就是我们讲见性，它不必依止眼根它，已经超越眼根。依止见性来照明，来照了我们本性的光明智慧，产生一个不可破坏的犹如金刚的三昧，也就是说，这三昧的特色是：我不因眼观见十方，我从今以后不必假借眼根。眼根败坏了，见性没有败坏，你看你眼睛败坏了，你还是有看得到啊！你看得到暗相。我们问瞎眼的人说：你看到什么？他说：我看到前面一片黑暗。前面一片黑暗就是你看到了，见到光明、见到黑暗都叫做见。
他这个时候，已经不必再假借眼根就能够照见十方。这个十方是包括整个三千大千世界，如观掌中庵摩罗果，而且当时的情况是精真洞然，也就是说他所依止的是一种精纯的见性而迥脱根尘，灵光独耀，清楚分明，能够照见十方整个三千大千世界。他这时候叫半头天眼，他前半段的头看得到，后半段的头看不到。
这个是讲到阿那律尊者，在眼根败坏的过程当中，他已经不必依止眼根，他就能够看到物质。
蒙佛印证
如来印我成阿罗汉。
从迹门来说，佛陀就亲自印证他已经成就阿罗汉果。
结答圆通
佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。
现在佛陀问我圆通，正如我所修所证，我所悟的真理是旋见循元，见就是我们能见的功能。我现在能够把这能见的见分，不向外攀缘而回光返照，开显我内在的见性，而证得我空法空的真如法性。
我们一般的人是用眼睛看，阿那律尊者用是心来看，那一念清净本然，周遍法界，一念心性观察世界，那是无障碍的境界。这是讲到他的一个本门，他所觉悟的真如理。
大概整个《楞严经》的圆通法门，都是要破根尘识。你看我们眼睛来说，眼根攀缘六尘就产生六识。那么这个方向是什么？向外攀缘。
《楞严经》他就是破和合识断相续心，破根尘的和合。我们在刚开始的时候是依止眼耳鼻舌身意，依止色声香味触法，而产生六识的分别。而《楞严经》它的想法就是，你要能够到达无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，它的方向是回光返照你从什么地方来？你去找你的最初的本来面目，你不要老是被这个假相所迷惑。
它是二个方向：第一个、你从这边出去，那就是根尘识的境界，那么回光返照，那你就到达无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。这两个方向大家要弄清楚，就是我们常说的《楞严经》的修学，二句话：回光返照，正念真如！这二句话你要经常记住。
——净界法师 楞严经讲记447
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