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设为首页净界法师：二十五圆通之八 继道观鼻
发布时间：2016年12月27日
二十五圆通之八 继道观鼻
净界法师
壬二、继道观鼻。
继道尊者他所观的是鼻，鼻根嗅的功能。我们看他过去的因缘，就知道他为什么以鼻根当所观境。
因缺诵持
周利盘特迦，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性，最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前。
周利盘陀伽他过去的因缘。周利盘陀伽翻成中文叫继道。就是古代印度她们女众生产，不能在自己的家生产，要回到娘家去。因为继道尊者的母亲，在回家之前，因为事情的忙碌来不及回家，所以快要生的时候，才匆匆忙忙的赶回去，就在这道路的小道的旁边出生，才叫做继道，是这个因缘。
继道尊者他出家以后，是怎么回事呢？我阙诵持，无多闻性，也就是说他的本性是愚痴暗钝，没有忆持诸法的功能，所以他没有这种多闻强记的功能。因为这个周利盘陀伽他过去生，在迦叶佛时代是三藏法师，但是因为他在教导弟子的时候，因为悭法的关系，对佛法有所保留，就招感生生世世愚痴，到释迦牟尼出世的时候，这种业报还没有结束。所以说，他是缺乏忆持的功能。
最初值佛，闻法出家，我最初看到佛欢喜，而且也听闻佛法，他毕竟是有善根，听闻佛法而出家。佛陀曾经要他受持一个伽陀，四句偈。
这地方蕅益大师讲到说：是什么四句偈呢？说是：身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离，这就包括戒定慧。
尊者对这个偈诵，只有这四句偈，在一百天当中，记到前面一句就忘了后面一句，记到后面一句又忘了前面一句。唯识学说的心于所缘明记不忘的念力，非常薄弱。所以他哥哥(他哥哥也出家)就非常的恼恨，就要他回家还俗。周利盘陀伽他在回家的路上，他走到了半路遇到慈悲的佛陀，佛陀当然明知故问的说：你要干什么呢？周利盘陀伽就如是如是的报告，佛陀说你不要回去，我来教你一个修学的方法。
奉教调息
佛愍我愚，教我安居，调出入息，我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行剎那。
佛陀怜悯尊者的愚钝，教我安居，调出入息，你现在这念力这么薄弱，没关系！修习的方法多的是，这根尘识，这个部份弱没关系，你找你强的部分出来。你现在先把万缘都放下，你要安居静处，到一个闲静的地方住下来，然后调和你的出息跟入息，修习止观。他怎么修？
我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行剎那。
周利盘陀伽因为他念力薄弱，他就不能用念力来修学，那怎么办呢？
佛陀说：你注意你的呼吸。这个地方就是随息，数、随、止、观、还、静，不是数息是随息，只是知道而已、知息出，知息入，你知道你的气息从鼻端到丹田，又从丹田到鼻端，你知道它进，知道它出。经常有事没事就注意自己气息的活动，慢慢慢慢的使令内心达到微细禅定的境界。
禅定现前的时候是怎么回事呢？微细穷尽，生住异灭，诸行剎那。
他可以看到他的身心世界，他内心的世界那种生住异灭的四种相状，他的念头生起、相续、变化、消失。他这时候看到他的诸行，诸行指的是前面生住异灭这四种相状，这种剎那剎那生灭的相状。
到这个地方只是说明尊者成就了禅定，还没有说他成就智慧，但是他至少已经把心静下来了。
开悟得果
其心豁然得大无碍，乃至漏尽成阿罗汉，住佛座下印成无学。
其心豁然，豁然指的是开启他心中的智慧。因为他心静下来，他看到他内心世界的生住异灭种种的变化，他就体悟到我们内心是一个无常无我的道理。因为它生灭变化，所以没有常依主宰的我，所以他成就一种大无碍的智慧。依止这个无碍的智慧，就断除三界的见思，成就阿罗汉果，安住在佛的座下，指他成为佛的常随众，而成就小乘的无学。
结答圆通
佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。
现在您老人家问我圆通的法门，正如我自己所修所证，反息循空，斯为第一。
我就在观察我鼻端的出息跟入息当中，而我回光返照，观察这个出入息，问他一句话你从什么地方来？我不随这出入息的相状而转，色相归性，从外表的假相，而找到它一个不生不灭的嗅性，见闻嗅尝觉知的嗅性，这个地方对我来说是最为殊胜无上。
我们在回光返照，正念真如的时候，你看周利盘陀伽给我们一个启示。我们过去的业力是不完整的，我们曾经造了很多很多的善业，但是也造了一些恶业，所以每一个人都有他的优点跟缺点。
所以在整个修学的假观当中，假观最重要就是找到你的定位。我们中国最高的哲学说叫易经，整部易经就在讲定位的问题，人生的趋吉避凶就是你的位置，你找到你的位置没有。当然它的位置是变化的，二十岁的时候，你二十岁的位子、你现在刚出家有刚出家的位置、你出家十年你有你的定位，到了二十年你又有你的位子，出家到了五十年，到了老和尚了，你又有你的位子，有些话你就不应该再讲。找到定位你才知道进退，才知道什么是该做，什么是不该做，才不会进退失守。
你看周利盘陀伽，他念力很薄弱，你一天到晚要背东西，他越背越没有信心，这一条门过不去嘛！过不去你硬要过，你今生就是空过了，到最后只有还俗一条路而已。你看佛陀说：没关系，转个弯，你不能够背东西，你注意你的呼吸，诶！从这个地方，方便有多门，成就圣道。
我讲实在话，世间上没有利根跟钝根的差别，你觉得你很钝根，那表示你那个门还没有找到，你那个最有利的门还没有找到。每一个人都有他的特质，你看周利盘陀伽，他四句偈一百天背不起来，但是他找到他的定位以后，很快的成就禅定，很快的证得我空，最后变成一个三明、六通、八解脱的大阿罗汉。
所以首先了解自己是很重要的，你应该做什么事，我们讲就路还家，你适合做什么？解门、行门，什么适合你就做什么。我们不能够抛弃过去的束缚，你过去生当中串习产生一定的力量。为什么有现在呢？有过去才有现在，怎么会有今天呢？因为有昨天。
你看唯识学，阿赖耶识恒转如瀑流，生命就是一个水流，我们因为有很多的过去、过去，才有现在，你不能够说把过去一刀二段，全部否定过去，你否定过去，你就没有现在，也就没有未来。
诸位你看看二十五圆通，他都有一段过去，然后他跟什么因缘特别熟，佛陀就教他怎么修行。这个叫做顺势而为，你的过去这方面特别厉害，你就从这边下手，没关系！方便虽然有多门，目标是一样，结果是一样。
这个地方周利盘陀伽的修学值得我们深思，找到自己的定位，比你的努力更重要，你找到你的定位，你的努力才有效果。
——净界法师 楞严经讲记448
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