«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3897篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 净土的渊源及其演变（2）

    一九三○年初版，一九七七年山喜房再版。 　　[32] ‘大楼炭经’共有六卷，为长含‘世记经’的异译。大正一、二七九下─二八○中。 　　[33] 请参阅印顺博士上书页九 ─ 一五，及中村元‘东西文化の交流...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147537.html

  • 净土思想之考察

    我辈来生此土的众生，发五百誓愿，以十善法，所化国土[32]。既有佛法净化人间，虽非净土，至少已是朝著净土方向努力的佛国了。　　B、弥勒化度时代　　根据经说，我们所处的时间位置，叫做贤劫，共有千佛相继出世...在各有关的净土诸经之中，具有代表性的说明者，试举四例如下。　　p. 32　　(一)弥勒净土　　此处所指，是弥勒的兜率天净土，不是弥勒佛下生时的人间净土，此在净土法门之中，仅次于弥陀净土而受到许多人的...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247538.html

  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    　　p. 83　　但多是出于后期经籍，例如中村元教授的“佛教语大辞典”，在“五停四念”和“五停心观”两条中，是采用十世纪天台宗谛观大师(九一九～九八七)“四教仪”的解释[32]。用它理解用语名词还算...同上，下栏。 　　[31] 卷十九，页五八三下。 　　[32] “佛教语大辞典”，页三六九。 　　[33] “佛教大辞汇”，第二卷，页一三五八。 　　[34] 参阅本文后录“敦煌文献之二”。 　　[35...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247539.html

  • 天台宗之理事观

    ，亦是中道义）。为了迁就此五言诗的造句法，于是在第二句的第一人称的复数，他为了中国第一人称的单数。在第三第四句的肯定性的动词、受动词—“这”他改为了或然性的近似系词的“亦”。接著张氏注释地说[32]“...华冈佛学学报第一期张氏“中国佛教的思惟发展”，第一四一页。 　　[31] 中村元著「中国人之思惟方法”，第八一页。 　　[32] 同本注三Ｏ同书，同文，一八五页。 　　[33] 见李世杰著「中国佛教...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565347540.html

  • 《中论》里的“四句”之研究

    菩萨摩诃萨不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色、受、想、行、识，亦不受、不示、不住、不著……。[32] 　　总之，一个“空”的、不存在的东西，...mdash;三六。 　　[30] 引见【大正藏】卷八，页二七六。 　　[31] 参见穆谛【佛教的中心哲学】，页一四五。 　　[32] 引见【大正藏】卷八，页二六九。 　　[33] 引见海丁【直觉...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447543.html

  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    。　　此指依丈六佛身理解法身，而与道生排拒形相，以明法身之见解极不相同。僧肇复曰： 　　“法身无生而无不生，无生故恶趣门闭，无不生故现身五道也”[32]。　　此指法身有其无生与无不生之相对性或两面性，...始觉之智而显现。 　　[31] 大正藏卷三八，页三四三上。 　　[32] 大正藏卷三八，页三三Ｏ上。 　　[33] 大正藏卷三八，页三七二上。 　　[34] 大正藏卷三八，页三四三上。 　　[35] ...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547544.html

  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    　[32]。故熏习义，要俱生灭，是互为因果，此中缘势用，故能熏所熏和合，可致熏习作用。前七识为能熏，第八识为所熏，能熏以前六转识，皆间断，故不能坚住，不能持种，第七识在有漏位虽不间断，但无漏位时不能...　　[32] 永明著「宗镜录”卷四八，见大正藏册四八，页七ＯＯ中。 　　[33] 永明著「宗镜录”卷五七，见大正藏册四八，页七四三下。 　　[34] 永明著「宗镜录”卷六八，见大正藏册四八，页七九八中...

    孔维勤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547545.html

  • 坛经思想的源流

    无边，故经云：‘置心一处，无事不办。’”[32]像这样子的要人“回归真心”、“守本真心”，在“自心”上求无上佛道的说法，很显然地，与坛经的“自性”思想是相互发明，共见意趣的。但是，尚须注意的是，五祖的...卍续藏经一一Ｏ册四一五a页上。 　　[31] 同前。 　　[32] 卍续藏经一一Ｏ册四一五b页下。 　　[33] 中国禅宗史，五六页。 　　[34] 同前。 　　[35] 吕澄“中国佛教思想概论”二三四...

    李昌颐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647546.html

  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    不还果”是小乘73页修行中的第三成就 ，再下去就可以成罗汉了。由此可以看出觉贤的习禅成就早已相当高深(注32)。请他到东土传授禅法的人是智严。“高僧传”智严传说，这位高僧：(注33)弱冠出家，便以精勤... 同上，页三二四中。(注 32) 同上，页三三四下。 (注 33) 同上，页三三九上--中。 (注 34) 同上，页三三四下。(注 35) 同上，页三三五上。 (注 36) 同上。(注 37)“...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647547.html

  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    成慧如阿笈摩，了知诸行体是　　无常，无常故苦，苦故空及无我。彼随圣教如是胜解，如是通达。32　　此时，行者必须观察眼界的无常、苦、空、无我。依据阿笈摩（契经）所说而来分别观察，以致能确实地理解和通达所谓...思想发展而成立的。依古型的阿毗达磨来说，并非如此。---见印顺法师著《说一切有部为主的论书与论师之研究》，台北市，正闻，民国78，六版，p.86~89。　　32 《瑜伽师地论》卷85（大正30，774a...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747571.html
上一页12...286287288289290291292293294...389390下一页