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  • 佛教从般若到如来藏、佛性思想的发展及意义

    hellip;悉为如来藏故。”(《大正藏》卷32 第579页上)   如来藏的藏是胎藏的意思,有如矿中有金一样,具有真实的含藏,认为众生从本以来就具有无量功德,具有如来清净法身。因此如来藏实际...

    蔡宏

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    [32]、“兴造基业”[33]、“与谋利事”[34]、“爱念儿子”[35]、“令子不负债”[36]等。  2.教育成人:“当念令去恶就善”[37]、“当教计书疏”[38]、“当教持经戒”[39]、“...:《教授尸迦罗越经》,页193。  [30] “正业”为远离杀、盗、淫之身恶行的职业。  [31] 后汉.安世高译:《尸迦罗越六方礼经》,页251中。  [32] 西晋.支法度译:《善生子经》,...

    邱敏捷

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    。性之和所生,精合感应,不事而自然,谓之性”[31],“性者,本始材朴也”[32]等等)。但荀子并不认为人的本质至此为止,他也不象一些人常认为的那样把人性等同于禽兽的自然性,[33]他与孟子相互补足...圣经·创世记》2:7。  [15] 《古兰经》32:9。  [16] 《圣经·创世记》1:26。  [17] 《古兰经》35:39节也说:“他使你们为大地上的代治者。”  [18] “自我”(...

    不详

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  • 爱国名僧 青海已故文化名人系列报道之 才旦夏茸卷

    桑丹巴嘉措等人的传记和《丹斗寺简志》等。1991年,甘肃民族出版社出版由久美琼鹏整理的《才旦夏茸札记选编》,选录札记24篇,为32开本,长达300页。先生是著名的藏文书法家,有各种字体墨宝传世。这一切都...

    不详

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    讽诵之音,焕然而更作。”[32]这些迁阔空谈可置而不论。我们要特别提出来说的,是从国计民生,从人民利益着想来反对佛教的几个人。先是阳固因宜武帝广访时政得失,有《上谠言表》[33]裏面说:   绝谈虚穷微...朝佛教史页五二一至五二二。   [31] 全後魏文三十三。魏书五十三,李孝伯附传。又北史三十三。   [32] 全後魏文三十五。魏书六十六,李崇传。   [33] 全後魏文四十四。魏书七十二,阳尼附传...

    范祥雍

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思(1)

    kenotic Christ.)[31]。   (3) 上帝的历史:耶稣的受难使得人的历史得以在上帝中得以趋向於完成,人类的历史被圣三所承担,必须被整合到上帝的历史当中[32]。   3. 布鲁克和...

    不详

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  • 趣谈古琴对中国禅文化的影响

    的影响下佛教消化吸纳中国古琴音乐走向成熟并由夷中和尚开创了琴僧派系。后汉史学家班固(公元32—92)所著的《白虎通义》上说:“琴者,禁也,所以(用来)禁止邪淫,正人心也”。这是说琴是陶冶人的性灵的乐器...

    不详

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  • 佛教的和谐伦理思想研究

    事佛吉凶经》,《大正藏》第14卷第755页下。   [10] 《禅源诸诠集都序》卷上之一。   [11] 转引自满义:《星云模式的人间佛教》第31—32页,台北:天下远见,2005年版。...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分,分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    绝口不道生化......两家在本体论上的说法,明明有不同处”[32],以儒家心性论体用论绳正护法之唯识学二重本体,并绳正空宗之偏于体会法性之空寂;二方面是转佛为儒,熊十力尝试吸收并转化了唯识学的法相分析...甚玄甚妙,实只因团团转而为玄妙,并未十字打开,故纲维不备,非大中至正之天常。”,牟宗三,《圆善论》,1985,台北,页330。  [32]熊十力,《新唯识论》语体本,页126。  [33]林安梧,《存有....

    不详

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  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    。他所关注的基本上是编年史与建立印度语言在佛教文学史上的重要地位。但在探究历史与语言文献学问题的同时,毕尔奴夫对欧陆的贡献,也在于他所译出的一些重要佛教名相,一直发挥影响至今。”(Tuck,32)因此...

    不详

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