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  • 劳思光先生道佛诠释的方法论探究

    憾之有,此亦德性价值之真伟大之处。然而当儒学面对道家形上学的挑战的时候,论说儒学价值命题之本体论、宇宙论知识建构之理论工程自是一可以理解的知识活动,劳先生亦不反对人类理性中之实有此一知识欲求[32],...之本旨。”(《思辩录》页52)  [32] 参见其言:“由对道德观念的意义与指涉开始研究,再层层吸入其他有关的题材,结果便产生了许多道德理论。例如,为了解释“善”的意义,人们可以建构一套宇宙论,一套形...

    杜保瑞

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  • 龙门古阳洞研究

    412。  宿白,《敦煌莫高窟现存早期洞窟的年代问题》,《香港中文大学中国文化研究所学报》,20卷(1989),页15-32。  宿白,《平城实力的集聚和“云冈模式”的形成与发展》,收入云冈石窟文物...

    苏玲怡

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  • 龙门石窟佛社造像初探

    佛教存在和发展的社会基础。  佛社的造像是时代精神的体现和历史的反映。龙门石窟北朝佛社的造像题材主要是弥勒和释迦牟尼,造弥勒像的有12尊,占32.4%,造释迦牟尼像的有9尊,占24.3%。这反映北魏...

    李文生 孙新科

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  • 综贯一切佛法而向于佛道

    31],即使不依色界或无色界定,也能达到解脱的境地。  虽然后代的论书或注释家,曾记载这样的看法[32],但这样的诠释,并非全然没有问题。如须深向佛陀求法而说:“唯愿世尊为我说法,令我得知法住智,得...

    林建德

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    事物的真实样子是什么?纪元前成立的“原始般若”,例如《道行般若经(卷1)?道行品》32,把“幻”(魔术,maya)视为“法性”或...名词的字义,其实大同小异;但在《般若经》里,后二则有神圣化的倾向。   32 有关“原始般若”乃至下文提到的“下品般若”和“中品般若&...

    杨惠南

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    ,可惜大部分的文字皆已因风化而模糊难辨。各首牧牛诗均未标示作者姓名,清.张澍〈后游宝顶山记〉认为当即杨次公所作,杨家骆、王恩洋等学者亦持此看法,认为杨次公是此篇诗组的作者。[32]  清康熙29年 (...[31]) 陈习删《大足石刻志略》认为此图共十一幕,每幕一牛一牧童,然按刘长久、胡文和之校注,实仅十幕。详见《大足石刻志略校注》,收录于《大足石刻研究》,页291。  [32]) 清.张澍,〈...

    蔡榮婷

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  • 长老偈·长老尼偈故事(2)

    至乔答摩佛时遂再生于舍卫城一个看坟人家庭。某日去访友人索帕卡(Sopaka)长老,听他说法,遂入佛门,终成罗汉。  偈陀32  躯体易老朽,应向不朽行;  无轭无贪欲,最高涅槃境。  富公子罗吒婆罗的故事 ③...

    释果平

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  • “如来禅合祖师禅”:晚明禅学中兴的特质

    ,页283中。   7黄宗羲:《南雷文案》卷3,页149—150,(浙江古籍,1993)。   8黄宗羲:《明儒学案》卷32,页703,(北京,中华书局,1985)。   9黄宗羲:...

    陈永革

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  • 祖堂集词汇研究

    -----------  【文章目次】  第一章 绪论1-32  第一节 《祖堂集》综述2  一、《祖堂集》解题2  二、《祖堂集》的流传及版本9  三、《祖堂集》研究概况13  第二节 《祖堂集》时...

    章正忠

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    能之。[32]  人皆曰:“予知”,择乎中庸,而不能期月守也。[33]   这是说依着中庸而行,于艰难困苦中还能保持着无怨无悔的心境,这是圣者方能达到的事,而一般的人即使理解了中庸之理,能够坚持过一个...孟子·尽心章下》第37章(依杨伯峻《孟子译注》1960年1月版章节划分)内容。  [31] 《中庸》第9章。  [32] 《中庸》第11章。  [33]《中庸》第7章。  [34]《中庸》第6章。  ...

    不详

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