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终不免为笼侗真如，颟顸佛性。”[24]因此，明末的第一次唯识学复兴，可以看作是一种对极具中国文化特色的禅宗学派和学风的反动。[25] 但明末的这个“复兴”仍然是短暂的。唯识学派在清初、甚至还没有等...成唯识论证义》，载于，《新纂大藏·卍·续藏经》，第五十卷，No. 822，页829。 [25] 对此也可参见吴立民、徐荪铭，《船山佛道思想研究》，长沙：湖南出版社，1992年，第29页：“明后期...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
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沙恭达罗》(25)与更敦群培的藏译文对照，基本吻合，从而印证了海德所作的判断。因此，上述三种汉译中，第一种译法较准确，不过，一般都通译为《沙恭达罗》。 笔者通过上述考辨,首次纠正了更敦群培译作汉译...著：《西藏通史》汉文版，第970页。(24)《印度古典诗学》，第30页。(25)迦梨陀娑著，季羡林译：《沙恭达罗》，1959年版，中国工人出版社，1995年再版。(26)恰白·次旦平措：《西藏通史》，...
杜永彬
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现代佛教学术丛刊第25册大乘文化出版社
一、 云何缘起
庄子曰：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰纲维是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已耶？意者其运转而不能自止耶？”又曰：“云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，在上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问其故？”释子曰：宇宙天地之起也，人生万物之生也，日月时运之周行也，...
法舫法师
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佞人殆"[25]，因为雅乐"乐而不淫，哀而不伤"[26]。孔子认为，雅乐能够真正树人。他说："兴于《诗》，立于礼，成于乐。"[27] 关于《诗》，儒家是非常看重的，认为它对于人才的培养有着不可取代的...论语·先进第十一》 [23] 《孟子·尽心第七》 [24] 《论语·阳货第十七》 [25] 《论语·卫灵公第十五》 [26] 《论语·八佾第三》 [27] 《论语·泰伯第八》 [28] 《...
恒毓(博士)
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法位继承人又采用了甘丹赤巴制【25】，推选精通显密教理并经严格考试之人担任之，这样来保持优良宗风稳定不变。公元16世纪时，哲蚌寺又认定根敦嘉措为宗喀巴大弟子根敦朱巴【26】之转世，作为第二辈达赖，追认...任甘丹赤巴者，因此通常把宗喀 巴、甲曹吉和他称为法主三师徒，唐卡画中常画他们三位在一起。【25】甘丹赤巴制：甘丹赤巴是甘丹寺的座主，是宗喀巴的继承人，常住甘丹寺， 任期7年，凡考取...
刘立千
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答：〞无音和不齐，明暗岂能收。〞意为如同可以与任何曲调谐调的音一样，雪峰的禅法可以通行天下，对雪峰门下各支是不能以〞明暗〞、〞优劣〞等相对概念来加以判断的。(25)
妙胜臻禅师，云门宗创始...
杨曾文
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25 行。3．P3559 号写本，首尾完整，1936 年由日本神田喜一郎发现，在 1938 年出版的《敦煌秘籍留真》中介绍了它的首部，在 1942 年出版的石井光雄《积翠先生华甲寿纪念集》中发表《关于...
杨曾文
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，其应化也如浮云。
乃去山居，游洛下。时嗣虢王巨，以宗室之重，保厘成周[24]。慕禅师之道，展门人之敬，乃奏请住圣善寺[25]。属幽陵肇乱，伊川为戎凭陵[26]，我王城荡 ，我佛刹高阁随于烟焰...
杨曾文
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《拙火》的修法，是修风、脉、拙火的瑜伽。观三脉四轮，在脐轮燃拙火，以宝瓶气(24)助气，溶化顶门之白菩提(25)，菩提液下降，引生四喜(26)四智，打开脉结，生死业气则从左右二脉纳入中脉，生起乐空...，留住脐间如宝瓶封口的一种气功。 (25)白菩提：指精点。 (26)四喜：由溶乐而生之四喜有：喜、极喜、殊胜喜、俱生喜。四智：即由上说四喜所生之四种智慧。 (27)四空：人临命终时四大收融后,...
刘立千
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........ 23 弟子规简说(十二) 长者立 幼勿坐─事诸兄 如事兄..................... 25 谨 弟子规简说(十三) 朝起早 夜眠迟─勿乱顿 致污秽.........
王明泉
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