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  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实’”这说明学佛“要从人乘行果完成大乘佛道”[25]，阐释了“从人乘通往菩萨正道”的&...。 　　[24] 星云编著，《佛光教科书》，第十一册《佛光学》，台北，1999，页6。 　　[25] 〈佛教的前途在哪里（第三讲）〉，收于星云编著，《佛教》第十册《人间佛教》，台北，1995，页...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html

  • 二十一世纪的人间佛教和佛教研究

    将佛教复兴运动推向高潮。1913年，年仅25岁的太虚在参加敬安（字寄禅）长老的追悼会上发表的演说中提出了震惊教内外的“组织、财产、学理”（后改为教理、教制、教产）三大革命的口号...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220343496.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    他就会加以容忍。甚至他不只容忍这种限制，而且会自动地承认并坚持它。他将会好心地操心其他每个公民的正当行为范围，就像操心他自己一样；在他自己不再侵犯它的同时，他还会保护它免受其他人的侵犯。”[25]　　... 《大宝积经》卷一一二，大正藏﹝台北：新文丰版﹞册一一?页六三三上。　　[25] （意］加罗法洛著，《犯罪学》，初版（中国：大百科全书出版社，一九九六年），页二二。　　[26] 《大智度论》卷十四，大...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    正直舍方便”的精神，阐扬佛法真义，应用有利人间，净化人间的方便 [25]。导师最后呼吁：“希望诚信佛法的读者，从印度佛教思想的流变中，能时时回顾，不忘正法，为正法而怀念人间的...册》第六十六页) 　　[23] 一九九九年十月发表于“人间佛教薪火相传学术研讨会” 　　[24] 《印度佛教思想史》自序，第一页 　　[25] 《印度佛教思想史》自序，...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    宗教伦理的体现者”，尽管“先知预言昌盛”或社会动荡的年代，“也会把贵族拖上先知的伦理宗教信仰的轨道”，“不过先知伦理宗教信仰的日常化，往往很快又使他们脱离。”[25] 实际上，正如上述前五家之说所各自...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

    诸行无常法则，从佛法演化的见地中去发现佛法真义的健全发展与适应”[25]；“不从自我出发去摄取一切。在佛法的研究中，就是不固执自我的成见，不存一成见去研究”[26]；“凡是佛法的研究者，不但要把文字所...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html

  • 20世纪欧美各国的佛教研究

    127;）。以及与他人合作的《摄阿毗达磨义论》等。他的夫人凯洛琳·阿古斯塔也是一名著名的佛教学者,曾经编集和翻译了佛教经论25本之多,她对佛教的"无我"说做了深刻地剖析,受到来自不同意见的争论。戴维斯...

    不详

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  • 格鲁派概要

    此后法位继承人又采用了甘丹赤巴制【25】，推选精通显密教理并经严格考试之人担任之，这样来保持优良宗风稳定不变。公元16世纪时，哲蚌寺又认定根敦嘉措为宗喀巴大弟子根敦朱巴【26】之转世，作为第二辈达赖，...唐卡画中常画他们三位在一起。　　【25】甘丹赤巴制：甘丹赤巴是甘丹寺的座主，是宗喀巴的继承人，常住甘丹寺，任期7年，凡考取拉然巴格西，又经上下密院学习升甘丹寺强孜扎仓或夏孜扎仓的堪布后，按资历顺序等待...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html

  • 佛教与女性 -- 解构佛门男性沙文主义

    丑态”25，拿来对女众耳提面命，以增加女性的自卑感，好增加些可以让他们更显得有男性尊严的女奴！　　然而面对这种不平等条约，就算不问它在比丘尼心性上落谢的阴影罢！但最起码，比丘可绝对不会是真正的受益人。...

    释昭慧

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  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    置國寺焉。 藏以朝寄唯 重， 佛法攸憑，乃擇京都中會，路均遠近，於遵善坊 天衢 ( 註 25) 之左而置寺焉，大興善 (寺 ) 是也。開皇十四年 ... (註 25) 指通往皇宮的大道。 (註 26) 續高僧傳頁六一○中--下。 (註 27) 續高僧傳頁五二七上--中。 ...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232243577.html
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