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此心。……是以若了自心顿成佛慧，可谓会百川为一湿，搏众尘为一丸，融镮钏为一金，变酥酪为一味，如华严经颂云：不能了自心，焉能知佛慧。[25] 因此永明之一心理事观，旨归一心法之理事，一心法中，理事圆备...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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。僧肇复由“古今常存”之观点以立论曰： “既曰古今，而欲迁之者，何也？是以言往不必往，古今常存，以其不动；称去不必去，谓不从今至古，以其不来。不来，故不驰骋于古今；不动，故各性住于一世”[25]。 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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也”(庄子大宗师)。 [23] “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”(论语子罕)。 [24] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一中。 [25] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [...
刘贵杰
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karoti，yasya pratighātād agni? svaparātmānau prakā ?ayatiti )？[25]
龙树的意思显然是：灯火打从开始点燃的时候，就没有黑暗过；不但灯火的...;卷三二，页一九下。
[25] 译自注释一六中所引用之文献，页二八。
[26] ‘回诤论’，“释上分”第四；引见‘大正藏&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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法炬還照（指隋文帝楊堅為北周宰相之後恢復佛法），高祖唐公（李淵）偏所歸信，遂割宅為寺[25]，敕賜額可為清禪（寺），隋氏晉王（楊廣，後之隋煬帝）欽敬定林，降威為寺檀越，前後送戶七十有餘，水磑及碾。上下六具...Jacques Gernet 教授書」頁二六。E. Z"urcher 教授撰 Buddhist Conquest of China （Leiden 1959，臺灣敦煌書店重版）頁二七二八。
[25] ...
曹仕邦
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No.2735 ﹝24﹞金刚般若经疏论纂要(唐 宗密) 《大藏经》No.1701 ﹝25﹞金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记(唐 知恩) 《大藏经》No.2736 ﹝26﹞金刚波若波罗... “如上诸本，大况相同，于中文质遂成广略故，使读持之者，偏仰秦经；义学之徒，多从魏本，今所释之者，即当罗什法师所译秦本经也。”【25】《金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记》 由中观家诵本译出的...
不详
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「世信祭祀，以為祭祀者必有福，不祭祀者必有禍」[24]。 又說﹕ p. 50 「……況不著篇籍，世間淫祀，非鬼之祭，信有其神，為禍福矣」[25]。 這些，或即係針對初入中國時的混合的佛教...
林傳芳
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三國志』魏志卷三○、裴注所引。 [24] 『論衡』論死篇。 [25] 『論衡』祭意篇。 [26] 『後漢書』楚王英傳。 [27] 『後漢書』襄楷傳。 [28] 『三國志』吳志、...
不详
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的佛典，至少有二百零四种，[25] 当中经律论悉备，涵盖大乘华严部、方等部、般若部、法华部、涅槃部、小乘经部、大乘律部、小乘律部、大乘论部、小乘论部、杂部、秘密部等共十二部。[26] 后汉与西晋属于大...
唐秀连
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铃木(注23)的先导。 然而在文评上正式导启以禅论诗的，不是严羽，而是唐代天宝大历年间与颜真卿同时的僧皎然(注24)。他在“诗式”中论“文章宗旨”时，指谢灵运得“空王之道助”(注25)；论“取境”...
邢光祖
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