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  • “心”的佛教之最终成熟

    一切法皆是佛法”〔22〕,正因如此,所以释迦牟尼反对泥于或执著于他所说的具体佛法,他甚至还在遗嘱中告诉阿难:“我说了四十九年法,但实际上一个字也没说。”这话意味深长,其字面后的深意乃是要求他的弟子们...汉传佛教与文物研究》中提出的观点,笔者当时亲聆这一演讲。   〔22〕《金刚经·究竟无我分》。   〔23〕达摩因此而屡遭迫害,几次还险些丧命。   〔24〕 蒙润《天台四教仪集注》,卷五,福建...

    陈坚

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  • 唐代僧侣及其活动

    ──┤  │ 感 通 │ 22 │ 2 │ 7l │ 18 │ 113 │  ├─────┼────┼───┼────┼────┼────┤  │ 遗 ...

    小笠原宣秀原

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  • 极堪注意的湮没中之摄论宗

    文义合)一卷——陈代在临川郡出,此即《唯识二十论》之第二译,乃天亲造,或仅称《唯识论》。  22.《正论释义》五卷——於晋安佛力寺出。  23.《摄大乘论》三卷——天嘉四年(西纪五六三年)於广州制旨寺...

    威音

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  • 略述唯识学对赖耶存在的论证

    部,今说假部。说有分识,体恒不断,周遍三界,为三有因。其余六识,时间断故,有不遍故,故非有分。”22此有分识从过去到现在,由现在到未来,一直前后不断地相续不已,贯通于三世的特征,与唯识学上阿赖耶识思想...

    上恒法师

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  • 《高僧传》的史学意义

    人们眼中是一位开着百万越野车,用着笔记本的少林僧的形象,尽管他也受到了很多争议,但人们更多的了解了佛家文化。释永信,俗名刘应成,安徽颍上人,1981年在少林寺出家。1987年,22岁的释永信承师衣钵...

    路则权

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  • 论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

    阿波岩石中(即用金刚橛劈开岩石)。   此时,本尊金刚橛之供养处,于琛氏(注22)官邸、那囊氏(注23)尚多结、凝氏官邸等处均有安置。此外,(莲花生大师)还给意希则(瑜伽师)说法,意希则、凝氏以比...德赞宫殿所在地,位于桑耶寺附近。   (注22)(注23)均为吐蕃有权势的大家族。   (注25)噶尔美:《苯教史》,载《国外藏学研究译文集》,西藏人民出版社,1987年版,第258—263页。 ...

    不详

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  • 静海大和尚访谈录

    列对称,又添疯僧金像一尊。因而,在大林寺见到的是二十尊罗汉像了。   自1989年起,我来大林寺和僧众一起经过两年的艰苦努力,寺院面貌焕然一新。1991年5月21、22举行全堂佛像开光和方丈升座典礼...

    慧伯

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  • 山东东平理明窝摩崖造像

    ,伸向台座中部衣摆下。须弥座高53厘米。龛口前沿下刻有一方题记,高22、宽24厘米。其两侧有浅龛刻供养人,右方龛刻六身胡跪男子,左方龛刻三身胡跪捧供物女子。题记E为:   大象主王八元/囗女男囗/男...

    不详

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  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    姿势—立身中正)、调息(呼吸--调息绵绵、守丹)、调心(意念--扫除妄念、操固内守)由此三调,先从调养血气入手,而身心神无不配合。如就“松净”二字:[22]杨澄甫曰:“练太极拳全身松开,不使有分毫拙劲以...  [21] 《陈氏太极拳图解》136页 华联出版社   [22] 《太极拳全书 杨氏太极拳》〈太极拳十要〉杨澄甫口述 陈微明笔录   [23]六大,密教以其为构成有情无情世间之要素,且遍满一切...

    熊琬

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  • 濒死体验的佛理分析

    焦丸铁糜;烧触,能为热灰炉炭;烧心,能生星火迸洒,煽鼓空界。”此人或有善根,还自能做主;如不回转,恐难免于难。   22恐怖之景   天津安定医院精神医学专家冯志颖与刘建勋,于1993年在《大众...

    吕云峰

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