«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5349篇，用时102毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 心物之辩与天人之际

    为人心灵所感知。（《人类知识原理》，商务印书馆， 1973年，第 22页）这一论点常常被概括为：“存在即被感知”。初初看去，贝克莱的“存在即被感知”与王阳明的“意之所在便是物”似乎颇多类似之处。不过，...

    杨国荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html

  • 伦理学中的形式与实质

    的激励力量”（the moral incentive）[22]，道德的激励力量（moral incentive）属于动力因的范畴，但康德却将沉思理性法则视为其主要的来源，这种看法，实际上是以形式因（...Metaphysical of Morals, p. 58. 　　[22] 参见Kant, The Metaphysics of Morals, pp. 158-159。 　　[23] Kant,...

    杨国荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html

  • 罗汉画家

    ，眼、口、耳、孔、鼻穴等用浓墨点出，颜面多带滑稽味，衣纹用淡墨画轮廓，但领襟、袖口、衣带则用焦墨点出，由于墨色浓淡对比有致，使得画面活泼清新，在稚拙而朴质中，有明朗而秀致的韵味。[22]此幅五祖再来图...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html

  • 一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题

    书前附有图片22帧，其中有弘一法师为该书所作序言的真迹，弘一法师、高文显在韩偓墓前的留影，韩偓旧墓和新墓的照片，以及丰子恺按韩偓诗意所绘的漫画等等。该书在1984年10月，即法师辞世42年后，由台北新...卷224--225页。 　　[21]见同上，226页。 　　[22]见同上，226页。 　　[23]见同上，134页。 　　[24]见同上，233页。 　　[25]见高文显《韩偓·跋》新文...

    徐正纶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html

  • 一念之间（上）

    达成理想 　　卷二　体悟生活的新意境 　　观念21　成功的生存－活着真好 　　观念22　成功的决心－操之在我 　　观念23　成功的见解－内心投射 　　观念24　成功的关键－心灵改革 　　观念...

    释达观

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html

  • 石刻的圣迹——中国石窟寺巡礼

    浓厚犍陀罗艺术风格的柔质袈裟坐在克孜尔石窟前，显得那样飘逸和潇洒。他低首遐思，清癯的脸上闪过一层智慧的微笑。 　　沙门入朝与皇家开窟 　　鸠摩罗什22岁时，即是公元366年，大师在游学疏勒途中，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html

  • 贵州佛教著名寺庙

    1875年～1908年）法华重建。有上殿、下殿及两列厢房，四栋22间，四合院布局，为木架结构歇山顶。天井为石板铺墁。东西长9米，南北宽9．45米。上殿坐西朝东，面阔五间21米，进深 9米。佛龛面阔2．3米...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792782.html

  • 贵州佛教历史

    成立佛教会 　　民国元年（1912年）4月，中华佛教总会在上海成立，贵州等22个省成立分会。民国18年（1929年）圆瑛、太虚等在上海发起组织中国佛教总会，同时在各省设立分会，贵州中华佛教会贵州分会...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续三）

    别阴、界、入。以四大少故。四大所生色阴，十一人、十一界所摄（22）。若但四大所生色，则无别阴也，十入、十界所摄。如是四大、四大所生色，虽复自生，生彼无咎。所以者何?生生之大，以有空名。如前说水月、镜像...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续）

    。 　　（21）先碍实智：疑为「无碍实智」之误。无碍实智，即一切智、无分别智、根本智，为达於一切法实性之智。此智通达自在，所以用无碍形容。 　　（22）声闻阿毗昙广分别根本十结：阿毗昙，梵文的音译...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
上一页12...525526527528529530531532533534535下一页