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  • 日本佛教的近代转变

    (31)，受到西　　方影响的一批教徒很多希望日本佛教也能如同其它近代化的国　　家， 采取政教分离的方式 (32)，但日本毕竟和西方有着不一　　样的传统，西方近代国家是在脱离教会的支配之后，以各个领　...中国佛教而来理解佛教的。」氏着　　《大乘佛典》（中央公论社，1　　页36　　978）,p.65。　　(30)、福泽谕吉，＜脱亚论＞（ 1885,3 ），摘自王金林，前　　引文，pp.9-10。　　(31...

    王俊中

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  • 蔡耀明：《大般若经·第二会》的严净／清净 （2）

    其梵文为 sarva-dharmaa.h prakrrti-pari'suddhaa.h (Kimura 1992, 31; all dharmas are by nature perfectly ...LSPW, 441. p. 299b; Kimura 1992, 31; LSPW, 454. pp. 421c-422a; Conze 1974, 125-126; LSPW, 635-636. 　　注...

    蔡耀明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533571037.html

  • Bibliography of Buddhist Studies Bibliographies in Western Languages

    ) Tome 1-31 (Janvier 1928 - Mai 1958); 32 (Index général des tomes 24–27 et 28–31). I (1928-29); II (1929-30); III (1930-31); IV-V (1931-33); VI (1933-34); VII-VIII (1934-36); IX-XX (1936-47); XXI-...

    David Loy

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344971853.html

  • Early Saamkhya in the Buddhacarita

    is described as single essence (31), all pervading (32) , without attribute (34) ...senses), manas (mind), and the tanmaatra-s (the five subtle elements). (31) In any case, ...

    Kent, Stephen A.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06094972136.html

  • Nietzsche and Early Buddhism

    being "forced into an early retirement at the age of 31 by his recurring illnesses" (p. 108), when ...bungen innerer" (p. 27), "I will not deal directly with the Fourth Noble Truths here" (p. 31), and "...

    by Parkes, Graham

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06164872362.html

  • 意象多重奏

    复旦大学出版社，1996）。　　[12]　《大明三藏法数》，卷31：「（小品般若）谓与前大品所说之法，大要是同，因对大品，以其卷帙少故，是名小品般若」（台北：新文丰，1989），页392。　　-----...工具四种属性，[31] 属于「混合单元」的架构：　　混合单元可以用好几种不同类型的中心思想构成，如主题、功能、形式概念、技巧问题、文化或艺术作品等。...各组成部分结合方式多，强调重点也多，而自始至终...

    葛婉章

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  • 明代女性之观音画研究

    》，台北，中央研究院近代史研究所，1998。　　31中村元等着，余万居译，《中国佛教发展史》，台北，天华出版社，1984年初版　　32中村元等着、余万居译，《中国佛教发展史》天华出版　　33中国美术...明代孝妇的文化史考察》，《近代中国妇女史研究》，台北，中央研究院近代史研究所，第六期，页1－页31，1998年。　　83邱仲麟，《不孝之孝：隋唐以来割股疗亲现象的社会史考察》，近代中国妇女史研究第五期，...

    不详

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  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    的复杂严密。第二点决定了第一点。但这种特色并非为唯识学独有，当时在北方盛传的毗昙学也有此特点，智者批评说“假名无定，岂可一例？……譬如除粪，唯以却秽为先，分别非急。入道要在方便，名相傍耳。”[31]但...。　　[12] 详见惠恺作《大乘唯识论·跋》。　　[13] 大正31，p.71.3 ~ p.72.1。　　[14]其它唯识经论虽然未见对“别教” 的展开说明，但对唯识之不共二乘的殊胜，却随处可见，比如...

    刘朝霞

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  • 禅宗哲学的境界论

    岩花万国春。堪听偃溪流水意，潺潺终日不闻闻。 《颂古》卷31罗汉南颂 　　千峰积雪消融成潺潺偃溪水，春风拂过，如碎玉铿鸣。水气凝雾，润滴岩花，天地间充满了春意。对此，必须不闻之闻，剔除耳识的粘着性，...任何东西。是以禅僧颂偃溪水声云： 　　紫燕飞来绕画梁，深谈实相响浪浪。千言万语无人会，又逐流莺过短墙。 《颂古》卷31本觉一颂 　　滔滔无间说，只为太亲切。有谁曾共闻？山河齐漏泄。同上楚安方颂 ...

    不详

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  • 于君方：《伪经》与观音信仰（2）

    逸观世音应验记?研究》，　　页30～31。　　(注 27) 同书，页38。　　115 页　　也是沿着太行山刻的，后二工程虽然没有继续到后代，刻经　　的内容也强调观音信仰。(注 28)　　房山的「雷音洞...罗尼的好处，圆光的右边有施主的名字。(注 31) 不空又曾　　在 762年太宗的生日时献给他另一陀罗尼，这也是不空翻译　　的，据说如果持诵此咒，所有的愿望都能得到满足。太宗于　　776 年命令全国的...

    于君方

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