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佛教修学方法明显有儒家的烙印。他认为学佛(道)要亲近善知识，于一切不如法境触目警心无非助缘[73]；要向根本处讨线索[74]；要向身心一切，日用动静间沈细思察[75]；听法、读经要观心，句句消归自心并如...46][47][48][51][52][67][68][69][70][71][73][74][75][76][77][78][79][80][85][87][88][89][98][99][102]...
大 愚
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彻见诸法实相的道理。慧忠还有安心偈："人法双净，善恶两忘；直心真实，菩提道场。"72玄素也有"佛性平等，贤愚一致......复何差别之有？......佛来有什么不著？师曰：无汝止泊处。"73这里同样都... 〔71同上。 〔72 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第142页。 〔73 道原纂：《景德传灯录》卷四，《大正藏》第51册，第229页下。 〔74同上，第231页上中。...
释启明
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僧璨承传的安心法门73 第二节 东山法门与般若观行77 第一项 道信禅法与般若经教77 第二项 弘忍禅教与《金刚经》无相行82 第四章 慧能顿教禅法要义析论87 第一节 顿教禅法的心性观87...图书公司，1997年，初版，页73～143。 二 学报论文（含年刊. 学志. 论评） （按作者姓氏笔画数排序） 1. 王柏寿：《六祖坛经的哲学及其道德思想之研究》，刊载于《嘉义师院学报》第6期，...
陈平坤
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concerning Chinese Turkestan）》第2卷，伦敦，1951年，第73～84页。 [29] 文献编号为伯希和吐蕃文献999号。 [30] 武内绍人：《中亚出土的古代吐蕃文契...
[英]散?冯?谢克著 杨富学 许娜译
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顺治十五年(1658)，年73岁。广东顺德人，17岁人广州永庆庵，随碧崖大师出家。25岁参莲池大师，得闻净土法门。50岁创建鼎湖庆云寺。 ， 本谱见于《鼎湖山志》卷二，(清康熙五十六年，...
印永清
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佛教系统，可谓吐蕃佛教已初具规模。其间汉僧为此做出了可贵的贡献。 ① 《贤者喜宴》第七卷，第73页下。“巴德武”即“汉人德武”。 ② 《拔协》，第14至15页。又见《贤者喜宴》第七卷，第78页上...
不详
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Hallade,Gandharan Art of North India（New York：Harry N. Abrams Inc.,1969）. 图73。此外，〈竺法兰传〉《高僧传》（卷一，页...可以“不收风尘虫鸟坏污”。[73] 总之，文献及图像资料显示，古代印度人有坐椅子的习惯，而这个习惯在佛寺中尤其盛行。此外，据敦煌 285 窟的壁画及东魏与和四年的造像，可知用于坐禅的绳床从印度...
柯嘉豪
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，[73]用科学的方法，作精确的考证，把古人的意义弄得清楚明白。 胡适“但开风气”，提倡以科学方法整理佛学，搜集史料，大胆假设，小心求证，这在佛法研究方法论上，自有其开拓作用。不过，胡适诸贤的佛学...146。 [68] 同注7，页107。 [69] 同注44，页228。 [70] 同注32，页155-156。 [71] 同注32，页157。 [72] 同注32，页166。 [73] 胡适：...
黄文树
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个不可得处亦不可得，子又作么生?’师拟进语，山震威一喝。师曰：‘恩大难酬。’便礼拜”。E73(psl8) 从《续灯正统》卷28《投子琦禅师法嗣》中，山与12位弟子的问答看来，就有3处用到“无’字。...
崔文魁
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处所。故知看者，看却是妄也。净无形相，却立净相，言是功夫，作此见者，障自本性，却被净缚。[73] 自性本然清净，不待人看，若“息妄看净，时时拂拭，凝心住心，专注一境”，[74]非但不能得净，反又生起...上。 [5] 《古尊宿语录》上册，页 1，中华书局 1994 年 5 月第一版。 [6] 张尚德《分析命词与综合命词》，页 73，台湾：达摩出版社 2000 年 12 月初版。 [7] 《...
冯焕珍
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