莲花生大士全传：第三篇 桑耶大师 第十一章 秘密伏藏深妙法

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 莲花生大士全传：第三篇 桑耶大师 第十一章 秘密伏藏深妙法

 　　这才是真实无尽的

　　伏藏

　　不能轻忽了法性的秘密

　　不能忘记了甚深的缘起

　　南无　莲华生大士　为众生

　　开　示　悟　入

　　佛陀的知见

　　这是

　　伏藏　这是不坏的

　　伏藏

　　莲华生大士在人间的示现、教化因缘实在是不可思议。他时时化生在人间之中，成就了广大庄严的功德。此时他安住在佛陀成道的菩提伽耶金刚菩提场，并在这殊胜的圣地供佛、开光、写经、修塔，毫不间断地从事许多复兴佛法的事业。而佛法也由于他的努力，终于得到广大的发展。他并且在大菩提寺中，宣讲显教与密教的教法，使众生得到究竟的成就。

　　莲华生大士在寂静的心中思维着：“修行人如果在修持上，不能得到大手印持明的圆满成就，那么一切的修行当然没有任何意义了。为了使众生精进，我应当示现这样的成就。”

　　虽然莲华生大士已经如实地圆满成就了，但是为了示现精进修行的缘故，所以就到印度与尼泊尔交界之处，一座名为雄狮跳空山的地方修行，他决定在雄狮跳空山示现大手印的圆满境界。

　　而在当地有七位心性很坏的猎手，他们罪恶累累做下无数的恶事。有一日，他们又牵着猎狗到山上去打猎，刚好遇到莲华生大士。莲华生大士看到他们，十分的悲悯，为了降伏这些恶猎人与恶犬，使他们不再随意屠戮众生，而种下堕入下三道的恶缘，就示现神通幻化力，堵住了人与狗的嘴巴，让他们不能够随便去伤人、咬人。并且使用定身法把这些人、狗的身体定住，使他们难以动摇。

　　当时，莲华生大士在山中随缘地教化众生，做了很多使众生安乐吉祥的事情，所以大家十分的尊敬他。

　　而当那七名恶猎人被莲华生大士以神通力定住身之后，当然就失踪了。许多人都庆幸着无人来扰乱，而也有人知道这是莲师的惩罚。但是他们的亲人们，却还是十分的惊恐，到处去探听消息。后来才知道，那七人确实是被大瑜伽师莲华生大士用神通力定住身子，所以难以动摇。于是他们的亲人就一起前去乞求大王出面，恳请莲华大生士饶恕了他们。

　　大王被烦得没有办法，到最后只有派了使臣前去请求莲华生大士原谅，并绕行礼敬莲师的寺庙之后，莲华生大士才原谅他们。并教训他们以后不准再危害乡里，他们脱身之后，带着僵直的身体回家，自此之后，再也不敢胡乱作恶了。

　　这时，王后因为难产而死去了，所产下的女婴也奄奄一息，让大家误以为已经死亡。于是女婴连同母尸就一起被送到尸陀林中，没有想到这名女婴没有死去，竟然被尸陀林中的猴子养活了。这小女孩一天到晚跟随着猴群生活，白天上树去摘水果为食，晚上就以树叶遮身，相互依偎着岩石而安睡，后来她被取名为尼泊尔的释迦德哇。她的身相奇特，手脚如佛一般有蹼相连，成就相好。后来大家听闻了这个消息之后，就报告了大王，大王立即派了使者去迎接释迦德哇，把她带回到尼泊尔的王宫之中。

　　莲华生大士在此处持续无间地修行，一切大手印持明已经达到圆满的成就，而且自在随缘地教化众生。他观照到未来世界中，需要有许多的教法，才能使佛法慧命相续不断。因此，只有埋下究竟的佛法伏藏，才能使众生得到究竟的菩提，成证圆满的利益，刹那时，他心中已有了决定。

　　传说，在尼泊尔的伏藏有九千万这么庞大的数量。这些伏藏都是由莲华生大士以神通威力埋伏在各地，并等待着有缘的众生来掘取。而这些掘取伏藏的伏藏师，都可以视为是莲华生大士的不可思议化现。他们在不问时空因缘当中，出现于世间以掘取伏藏，来救度众生，使殊胜的教法得以流传。

　　一般而言，伏藏可以说是埋藏在六大之中，即所谓的地大、水大、火大、风大、空大、识大，随因随缘会有不同的埋藏。当莲华生大士准备埋藏这些伏藏的时候，当时就出现了四种极大的障碍：第一种障碍是在黄昏时候，尸陀林中忽然之间电闪雷鸣，大雾迷漫，使一切方向难以辨清。所以会有如此异相的产生，是因为有非人的妖魔在黄昏之际，要结束修行时飞上天空，所引起的异相。另外有时候在夜间，会忽然之间发现烈日正在天空，这是夜间之时另一个妖魔正在修持诵咒，当结束修行要飞上天空时所引起的障碍。

　　第三是在早上，会出现头戴木帽的非人，他给尼泊尔带来宛若白虹一般，遍满一切的饥荒。这是因为他在结束修行飞到空中察看的时候，所造成的结果。第四则是尼泊尔的死尸会像粪堆一般，到处的堆满。这是因为在白日的时候，出现了一种名叫东东的妖鬼，他制造了各种人与畜类的瘟疾。这些病菌伤害了人与牲畜，所以才造成了许多的死尸堆积如山。这四种障碍出现的时候，使埋藏的因缘，遭遇到了很大的障碍。

　　所以莲华生大士就安住在甚深的三昧当中，唱诵了一首排除一切障难的偈颂。莲华生大士以金刚的狮子吼声，无畏的语言，向十方宣说道：

　　谛听!

　　汝等凶恶残忍非人、魔!

　　违逆佛陀深意旨，

　　现对众生行障碍，

　　罪无可赦、无可饶。

　　宛如莲花不染泥，

　　吉祥高明瑜伽士；

　　如实安详大自在；

　　如实究竟真解脱。

　　汝等四位无明极恶众，

　　所行暴力无堪比；

　　堕入无间地狱罪，

　　现前妙书胜佛法，

　　甚深埋藏密伏藏，

　　汝等如实应了知，

　　世间劫末之众生，

　　心念无常难调伏，

　　依止伏藏行导引。

　　伏藏明载妙佛法，

　　如实书写胜流传，

　　佛法现前得开展，

　　若离慈悲之钩召，

　　浊世众生将何求?

　　何能脱离大苦海，

　　保处寻求真解脱，

　　汝等莫行诸障碍，

　　一切非人空行众，

　　当护伏藏尽心力，

　　不应违逆诸宿因。

　　莲华生大士的这首偈颂，产生广大的威力，压伏了这四个主要的魔障，使这四位非人妖魔将一切的心咒奉献给莲华生大士。他们并在莲华生大士面前发下誓句：“我等绝对护持这一切伏藏，使佛法伏藏的所有障碍消失。”

　　这些伏藏宛如从佛法的大海中，掀起了涛天的巨浪，更像在天空中洒下了盛大的法雨，使一切众生的草木生长茂盛，而丰硕的果实累累而生。遍知一切显密二宗的宗主——莲华生大士，为将来的众生埋下了深奥的伏藏，为众生留下了光明的解脱灯。

　　莲华生大士为了使一切有着深重习气的众生得到调伏，就示现出清净的善相，使大家产生信心皈命信仰；在这样的因缘下，他示现成宛如八岁般清净童子的庄严脸庞，在光明柔和中宛若莲花一般，灿烂光亮如同太阳，使一切众生的心能够如实的安住。

　　所有一切诸佛的吉祥相好，全部都已圆满具足了。他身披红色的袈娑，上面以金线绣成吉祥的图饰；拥有一切佛法殊胜标帜的斗篷，披在身上；消灭一切贪瞋痴三毒的天杖，夹在左手上，上面具有法报化圆满的三身佛陀，所自然形成的三层颅骨；身上并用三身如来的示现作为镶饰；轻摇着空智的法铃与大悲方便的金刚杵，这是代表悲智双运的标帜。

　　他的华冠上面饰有庄严美丽的金色纹线，见地圆满就宛如帽上装饰的的鹰翎一般，具足五色虹光的缎带飘飘然地围绕于身上，这是五方五佛五智圆满的显现；妙身安坐在雄狮的宝座上面，巍巍然的十分庄严，这些都是现起了无边的调伏、威力、满足一切众生教化的记号；双足跏趺盘坐在宝莲花台上面，这莲花宝台是特别由宣说九乘妙法所示现的众宝堆垒而成的。

　　他的化身具足一切殊胜的成就，有时名为莲花众生救星，有时名为莲花自在依怙，有时名为莲花得道智慧，有时名为莲花大嘉，有时名为莲花空行自在，或是名为依怙布尔瓦巴，或是名为莲花黑行，或是名为大鹏幼儿，或是称为莲花沙拉巴，或是称为莲花领主，或是称为莲花遍行，或称为莲花善欲，或称为莲花众生依怙，或称为莲花事业救星，或称为莲花不空成就如来，或称为莲花光辉，或称为莲花卓木白巴，或称为殊胜上族白莲花，或称为莲花金刚，或称为莲花骷颅髅珠。因为莲华生大士圆满变化示现无常，所以有无量不可思议的种种神变。以上二十种名号为世间所著称，这是莲华生大士的善名称，也是为了使众生产生仰信，所示现的种种密相。

　　莲华生大士所埋藏的伏藏法，就像佛法的无尽灯一样，传承无尽；更如同天空那样广博，明星般繁多。他在地、水、火、风、空中，与圣者的意识等六大及一切具缘之处，来埋藏伏藏妙法。另外像铅盒、宝物，木器、陶瓷、石头、骷髅、宝箱等无一不是装置伏藏的器皿，而棕榈叶、纸张、桦树皮、着色的物品都可以用来书写伏藏，金、银、铜、铁、钱、摩尼亚、松耳石、朱砂、黑墨等都可以作为书写的材料。

　　莲华生大士将无限广大的九乘妙法，从甚深的三昧当中，不断地现起、思维校勘。有时散装、有时成套的将这些教法埋藏起来。有些是秘密藏、注疏藏或是详注的伏藏，将这些埋藏在天界、龙宫和人间等秘密的处所。

　　莲华生大士为了利益一切众生，慈悲地宣说伏藏的密义：“伏藏是由法性所出生的，所以其本质是无所限制，无量广大的；有如是因缘即示现出如是的伏藏。伏藏有些解释一切如实的名义，有些是宣讲种种的修证次第，这些多如摩尼如意宝珠的宝库伏藏，具体而言，共有十八种。

　　“这十八种伏藏之中，有深奥的伏藏、秘密的伏藏、观想的伏藏与心的伏藏等四大伏藏为王，除此之外还有物的伏藏、神识的伏藏、附设的伏藏、疯伏藏、印度的伏藏、吐蕃的伏藏、王伏藏、父伏藏、母伏藏、中性伏藏、外伏藏、内伏藏、中伏藏、财宝伏藏等等，总计有伏藏十八种。

　　“另外每一种伏藏都具有十种不同的示现，即一、盛装伏藏的器皿，二、伏藏书写的材料，三、书写伏藏的墨汁，四、伏藏的文字，五、伏藏师，六、伏藏的地点，七、伏藏的护法神，八、何时发掘伏藏的经典，九、如何调伏，十、要调伏谁等，分别叙述起来，总约有十种。

　　第一种是密伏藏。专门使用伏藏的秘密器皿，所用的纸张是秘密纸张，伏藏所用的墨汁是秘密的墨汁，文字是用秘密文字，伏藏地点是秘密处所，护藏神是秘密神祇，掘藏师是秘密掘藏师，而发掘的时间，如何调伏与调伏谁，这一切的一切都是秘密。

　　“第二种是深奥的伏藏宝。深奥伏藏宝的容器是深奥容器，纸是深奥之纸，墨是深奥的墨水，伏藏的文字是深奥文字，地点是深奥的地点，护藏的护法神是深奥的伏藏护法神，掘藏师是深奥发掘师，至于发掘的时间，怎样调伏与调伏谁，这一切的一切都是十分的深奥的。

　　“第三种是心的伏藏。在心伏藏当中，伏藏容器是以心为容器，以心为伏藏纸，心为伏藏文、心伏藏墨、心伏藏地、心伏藏护法神、心伏藏发掘师、心伏藏调伏方法、心伏藏调伏对象。

　　“第四种是观想的伏藏。以观想器皿作为容器，观想伏藏纸、观想伏藏物、观想伏藏文、观想伏藏地、观想伏藏护法神，观想伏藏发掘师，发掘的时间与发掘的对象，都是以观想思维而成就。

　　“第五种物伏藏的器皿是物的器皿，纸墨与文字，处所都是物伏藏，有物伏藏的护法神，他们发掘的时间与发掘的伏藏师以及调伏的对象等等，都是以物为本旨。

　　“第六种是神识的伏藏器皿、神识的伏藏器、神识伏藏纸、墨、文字和处所、发掘师、护法神、伏藏出现的时间、伏藏调伏的对象等，都是以神识为中心。而这种伏藏在劫末或劫始的时候并不出现，因为在时劫之末或时劫开始的时候出现的话，所发掘的地方将会受到种种的损害。而在印度与中国的西藏地区，两地有二十五种此类的伏藏。为了使众生得到永续的存有，就必须长久地加以伏藏，使这些伏藏在非因非缘中不要被发掘出来。

　　“第七种附设的伏藏。他的器皿是附设的器皿，附设的伏藏纸、墨、文字、地点，有附设护伏藏法神与附设伏藏发掘师，出现的时机以及调伏的对象等等。

　　“第八种疯伏藏的器皿是疯伏藏器，有疯伏藏纸、墨、文字与地点，疯伏藏的护法神以及发掘师，发掘的时间与调伏的对象等等。

　　“第九种印度伏藏。是用印度的器皿来装盛，有印度伏藏的纸、墨、文字及处所，印度伏藏的护法神与发掘师，发掘的时间与调伏的对象等等。

　　“第十种西藏的伏藏。用西藏的器皿来盛具，西藏的纸、墨、文字与地点，等等，有西藏伏藏的护法神以及发掘师、发掘的时间与调伏的对象等等。

　　“第十一种王伏藏所用的器皿是用王室所用的容器，以王室的用纸、王室的墨、王室的文字、王室的地方作为伏藏的处所，有王伏藏的护法神以及掘藏师，有掘藏的时间及调伏的对象，王伏藏属于大王，别人不能够具有。

　　“第十二种父伏藏。有父伏藏的器皿，父伏藏的纸、文字与地点，父伏藏的护法神与发掘师，发掘的时间与调伏的对象等等。

　　“第十三种母伏藏。也同样的有母伏藏的容器，母伏藏的纸，而母伏藏是特别以朱砂、血、颜料作为书写的墨水，并有母伏藏特别的护法神，发掘母伏藏的伏藏师，母伏藏的出现时间和调伏方法与对象等。

　　“第十四种是中性生的伏藏。用中性的伏藏器作为器皿，中性的纸张、中性的墨汁、中性的地点、中性的文字、中性的护法神、中性的掘藏师、中性的时间、调伏方法与对象等。

　　“第十五种外伏藏。有外伏藏的器皿、外伏藏的纸、墨、文字、地点，外伏藏的护法神及发掘师，外伏藏的调伏对象。这是佛法的导师圣龙树与圣天菩萨，他们为了吸收外道进入佛法大门而所埋藏的伏藏。

　　“第十六种内伏藏。内伏藏所用的器皿是内伏藏的器皿，内伏藏的纸、墨、文字、地点，内伏藏的护法神与发掘师、调伏的时间与对象等。

　　“第十七种中间伏藏。用中间的器皿、中间的纸、墨、文字与地点，中间伏藏的护法神与发掘师、调伏对象与时间等。

　　“第十八种财富的伏藏。是用财富的宝器来装置，用地、水、火、风、天、山岩，及有财宝的伏藏纸、墨、文字、地点来示现，财富伏藏的护法神以及发掘师，调伏的对象与时间等等。

　　“这些伏藏主要有一百八十部，但是相应有无量无边，这是我莲华生大士以及许多的圣者如因陀罗部底王等，为了使众生得到究竟的利益所埋藏的。在埋藏之时，震动了十方的世界。在十方世界当中，刹那之间光明遍照，天上洒落花雨，在空中云彩深处，现出许多不可思议的供品；所有的空行护法，守护伏藏的神祇都来围绕着这伏藏，旋绕、赞颂并守护着。

　　“能够具足伏藏而得到伏藏灌顶因缘的人，为了消除世间的愚昧与黑暗，所以来到了人间。他们必定是在过去世中，得到加持灌顶并受到圣者授记的人，这些受到伏藏灌顶的人，一般而言可分为六种：

　　“第一种人是会遭受到敌人破坏；第二种人是仁爱沉默的；第三种人是示现像患麻疯病的人；第四种人是贫穷但是能够修行的人；第五种是遭受仇人的追杀和负债累累的人；第六种是受到威胁又没有权力的人。他们这些人，有些恶业已经清净现前，有些具足仁爱的成就，他们早已能够了悟无常的真谛，体悟一切众法的微妙清净与受持的珍贵，所以他们将成为具有发掘伏藏缘分的掘藏师。

　　“另外，与伏藏无缘的有五种人：第一种人是占据王位、握有权力的人；第二种人是享尽荣华富贵的人；第三种是人财两旺、不愁衣食的人；第四种人是欲壑难填、心意烦乱的人；第五种人是聪明精巧，眼利心细的人。这些人由于沾染了太多世间的习气与因缘，早已心骄气满，所以没有发掘伏藏的缘分。

　　“我们要了解，无缘发掘伏藏的人，假如挖出了伏藏也不会有任何利益的，只会带来不幸。所以他们应当远离伏藏之法。而伪劣冒牌的伏藏是伤害佛教的盗匪和凶手，由于伪造者的心不善，不怕因果，也毫不惧怕进入地狱，这是与我莲华生背道而驰的。他们就是能够指出伏藏的源头，但是终究不能够显现伏藏的效力，所以此种伏藏应当放弃。

　　“如果能够将智慧握在手中，并将佛法铺展在大地之上，使一切众生得到成就，那么只要心中出生信仰，则法界的一切无非是上师。只有真正的狮子才能够进出于雪山之中，而假的伏藏狮子哪里能够如此自在呢?”

　　莲华生大士如实地宣说着：“所有伏藏的起源是来自恶魔茹札塔巴那保被调伏，成为大黑天(Mahakala)护法之时。当他被调伏之后，他的八种神识就化成了八大尸陀林，并且以皮肤为纸张，腿骨为笔杆，并以人体之中的血脓、骨髓、黄水、水分等四分水来作为墨汁，以五欲作为经文，以额骨皮作为口袋，以嘴鼻作为伏藏器，从六腑里面发出有缘的伏藏的预言，从五脏中发出无比福德的授记；依五蕴与五根、五大和身、语、意，出现了一亿八千万种伏藏。而这些广大的伏藏总汇起来又可分为十种表示。

　　“这十种表示即是说伏藏气、伏藏肉、伏藏骨、伏藏皮、伏藏毛、伏藏心、伏藏血、伏藏腹油、伏藏脖筋与伏藏脑浆。疯伏藏即是眼睛，附设伏藏即是眼屎和耳屎，中性伏藏是鼻涕和**，神识伏藏是命脉，中间伏藏是膈肌，其他伏藏以此类推。所以以此示现我们的身体，即是埋藏一切诸法实相的伏藏，我们的身体即是法界的全体现前，即是诸佛的五智妙身。所以我们了解茹札塔巴那保被调伏之后，所示现的身相，即是具足一切状藏的内意与标帜。

　　“伏藏虽然时时被发掘出来，但是就像茴香、青菜或棋盘花一样，不是到处都会生长的；如果是在冰天雪地，或是坚硬的磐石之上，是无缘生长的。伏藏就像乌东哇拉花一般，只有在南瞻部洲的北边五顶山上，或者在乌仗那国的达那郭夏海西北部，等到佛陀诞生之时才会出现。

　　“要产生真正的伏藏师的同时，我们要注意，绝对不会有许多的伏藏师同时出现的。一个能够使众生得到安康乐利，领导众生信仰佛法的大王，如果能够信任一位掘藏师，这将如同一位如世界明灯般的大瑜伽士诞生一般，那么的珍贵。当一位大瑜伽士诞生的时候，假若他出生在王族，白色的鲜花即会盛开；出生于婆罗门时，红色的花将盛开；出生于吠舍族，黄色花将盛开；出生于首陀罗族，青蓝色的花将盛开，这是缘起的相应。

　　“在大瑜伽士受胎之时，花将微微的开启；而诞生之时，花将盛开；在转动**的时候，是花盛开的最美时候；而在寂灭之时，花将消失于空中。有福德的实践并施行深奥的伏藏之时，所有的空行护法，八部鬼神都会来集会；他们会宛如在战场，面对争战一般谨慎。这些鬼神们都会纷纷设下许多障碍来让掘藏师去驱除，目时为阻止那些不具足成就的掘藏师，妄开这些伏藏，令他们在贪欲之中会现起魔女，不能安住清净之中；由忿怒而犯戒的僧侣，将伴随着愚昧而毁弃三昧耶的密宗上师。这样的人、这样的情形将会不断出现，这是要戒慎恐惧的。

　　“这都是一些鬼神所示现的障碍，事实上一切的神鬼与人，都会自然而然地设下许多的障碍，来考验掘藏师。如果不能安住佛法的话，重则失掉伏藏、丧失生命，而轻则损失人与财物。

　　“护藏神都是极其威猛忿怒的护法，因为他们的使命，就是要使这些殊胜的宝藏得到保全。因为这些伏藏是那么的殊胜，而且甚深的因缘需要如此的示现，所以只有具足殊胜福德的人，才能见到寥如晨星般的掘藏师，获得伏藏。而在同一时间之内，不会同时出现几个不同的掘藏师。如果有几位同样的掘藏师的话，其中必然有不合格的掘藏师，或者是明显不具足因缘的掘藏师。

　　“一个掘藏师如果一帆风顺，完全没有障碍的话，必定不会有所成就的，我们要这样的理解。我们是否能这样的思维：‘是不是有两位掘藏师会同时出现呢?’事实上，如果两位掘藏师同时出现于世间的话，那么其中的一位，也会在如实的因缘中，自然地入灭。所以在同一个地方，应该不会有出现两位掘藏师的事情，如果有两位掘藏师同时出现的话，也必然的会有一位掘藏师去妨碍到另外一位。

　　“在我莲华生的伏藏法要中，两位掘藏师是难以并立的，他们不能同时出现在一个地方，同时成就一种佛法的事业，当其中一位开始式微的时候，而另一位的佛法事业将同时在开展着，现在我的伏藏已交给所有的伏藏师了，也交给了所有的众生。我希望在这三千大世界当中，到处都有佛法，将会出现驱除一切黑暗的光明，用来调伏过去、现在、未来三世的众生吧！”

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