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设为首页净界法师：若人无心于万物，何妨万物常围绕！
发布时间：2016年08月27日
若人无心于万物，何妨万物常围绕！
净界法师
癸二、正示审详
前面是一个总说，这以下就正当的指示，应该怎么样去详细的审查烦恼的根本跟烦恼的活动处所。
(分二：子一、立喻。子二、示法)
子一、立喻
正 明
阿难！如观世间解结之人，不见所结，云何知解？
佛陀讲出一个世间上容易了解的譬喻说：解结之人。
阿难！有一个人在绳子上打一个结，要其他的人把这个结解开来。不见所结，如果这个解结之人，根本不知道这绳子的结到底结在哪里，他又怎么能够把这绳子的结解开来呢？他连结在哪里都不知道，怎么解开呢？
翻 显
不闻虚空被汝隳裂，何以故？空无形相，无结解故。
因为我们从来没有人听说过虚空被汝隳裂，虚空被谁破坏。为什么这样讲呢？因为虚空是无形无相的。既然虚空是没有形相的，那又怎么能够成就结，又怎么能去解开呢？连结都没有怎么解开呢？
这个意思到底要讲什么，为什么把虚空讲进来？
我们前面安住在不生灭的本性，不生灭的本性你不用修，因为虚空没有结。你安住在不生灭的本性，你到底是对治谁？你不是对治你的心性，因为你的心性没有必要对治。这时候你看看你外面的那些，开始向外去看你的六根产生了种种的结。
后面佛陀会讲，我们每一个根都有六种结，动静根尘空灭，这到后面会说明。
也就是说其实心性是没有结，但结是在你的六根当中，你要去对治的是六根。所以安住心性，但是你真正的战场是在六根，你对治的烦恼是在六根。安住的地方是安住，安住归安住，就像我们今天，我们住在这个家，但是我们工作有工作的环境，你要注意你的工作环境，但是你也要住在你的家，家归家，工作室归工作室。这个地方也讲到，安住归安住，对治的处所归对治的处所，理事要分清楚，理上是安住性，在事上在六根对治。
子二、示法
前面是譬喻，这以下详细的指示，他所修的法门。
(分二：丑一、委示颠倒处所合所结喻。丑二、正劝详择降伏合知解喻)
丑一、委示颠倒处所合所结喻
先详细的指示，众生的颠倒处所(烦恼的处所)来合前面绳子结的譬喻。
(分二：寅一、总示结根。寅二、别示结相)
寅一、总示结根 先拢总的解释六根的结，结到底在哪里。
标举处所
则汝现前，眼耳鼻舌，及与身心。
到底这绳子的结是结在哪里呢？烦恼到底在哪里活动的呢？
佛陀就直接讲出来了：就在我们的身心世界当中，眼耳鼻舌身意，这六根门头当中。
所以，云何应住？住在心性。云何降伏其心？就在六根中降伏。这个观念要很清楚。
出其过患
六为贼媒，自劫家宝。
为什么这样讲呢？六为贼媒，自劫家宝。六根是一个贼的媒介。
什么叫媒介呢？
这一段古人说：六尘是外贼，色声香味触法，一天到晚诱惑我们干扰我们，这个叫外贼。我们的六识是内贼，产生很多的虚妄分别。那么六根刚好居在中间，刚好是内贼跟外贼的一个媒介，内贼通于外贼，你要是没有六根做中间的话，没有六根的媒介，它们二个不会在一起的。所以本经在讲二十五圆通，它特别重视六根门头，因为它刚好居在中间。外面是六尘，里面是六识，六根刚好是在中间，所有的烦恼都在六根里面活动，所以把六根控制好了，内外全部安定，所以它是贼的一个媒介。
它的功能是什么呢？
自劫家宝。因为六根的作用，破坏心性当中的本具功德，不能显现。
显为结处
由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间，不能超越。
由此六根门头的念念虚妄分别，产生发业润生二种无明，使令我们众生世界，众生世界指的是正报。有情众生的六根当中产生了缠缚。缠缚就是前面说的发业烦恼跟润生烦恼。我们六根当中开始被二种烦恼所系缚，而对外在的器世间，器世间指的是六尘。外在的六尘就不能超越了，因为从今以后，眼根就不能超越色尘，耳根不能超越声尘，乃至意根不能超越法尘。
蕅益大师讲出一句话来形容六根：六根，迷之者为六贼，悟之者为良民。
你说：那我从现在开始眼睛都不看了，耳朵也不听了，那你也完了！不是这个意思。你该看还是要看，该听还是要听，但是你就是观照力要现前，不是叫你不要看。你说从今以后，你就买二个耳塞，把耳朵塞起来。那你不是在修《楞严经》，你是在入无想。这个地方的意思在旋，转外境，不要被它所转，观照力现前。
在这个地方古德讲一句话说：若人无心于万物，何妨万物常围绕。
重点不是外境，重点也不是你内在的六识，重点是你那中间的六根，你在六根当中观照力要现前。它这个地方无心于外境，就是说无心道人。你看那交光法师在讲《楞严经》，他讲一句话不错，他说：舍识用根。这句话很重要，不要用你的想像，用你六根的知就好。所以我们遇到事情，知道但是不要想像，知道就好，但是不要想像，就像镜子一样，知道，但它走的时候心中没有留下痕迹，舍识用根。
经典上有说：供养十方诸佛，你比不上供养一个无心道人。这个地方是说：十方诸佛还是一个外在的尘相，跟你有什么关系呢？你内心当中能够生起一种无心的观照，这才是真实的功德。这句话有点鼓励大家要回光返照的意思。
回光返照，到底是照什么呢？就在六根当中回光返照。(修行的处所)
——净界法师 楞严经讲记 381
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