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设为首页净界法师：你要很清楚，你安住的地方在哪里？
发布时间：2016年09月01日
你要很清楚，你安住的地方在哪里？
净界法师
卯二、约世界妄数以历六根
前面讲到世界的妄数有一千二百，来分别说明六根所具足的功能，来显着你的圆通本根。
(分二：辰一、明性本圆融。辰二、明用分优劣)
辰一、明性本圆融 讲到六根的体性是圆融的。
总括始终，六根之中，各各功德有千二百。
前面的世界，它的始终，第一叠叫做始，十二数，终是第三叠，一千二百。整个第一叠、第二叠、第三叠，这整个始终当中，六根的体性，其实每一个根都具足一千二百功德，都是圆满的，都是圆通常。但是在作用上，就着娑婆世界的因缘来说，的确六根的功能有差别。
阿难！汝复于中克定优劣。
阿难！你应该在六根当中，去选择一个六根的功德的优劣，来当作你修行的一个所观境。
这个性中圆融，用中分成优劣，蕅益大师举一个譬喻，他说：有六个人在夜晚中散步，六个人同时看月亮，六个人都看到月亮的全体，这个叫做性本圆融，每一个人都看到月亮的全体，没有一个缺乏，六个人看月亮都得到月亮。但是因为心中的妄想不同，对月亮的解读不同，就产生不同的想像，不同的看法，就产生六根的差别。
我们一般来说，一念心性向外发展就是六根，你所有对外的活动都要通过这六个门，这六个门其实功能不太一样。你看我们用眼睛看东西，你很容易疲惫，所以我们净土宗，不强调观相念佛，因为你做不来，你看佛像看一个小时，你就完蛋了！你休息三四个小时，但是你用耳根听，你越听精神越好、越养神。
修行的确要选择一个圆通的本根，因为这六根，我们娑婆世界过去的业力，它的功能，第一个它是不是周遍圆融，它功能是不是持久的确要选择。因为我们说，我们安住的点是心性，对治烦恼在六根，但是我们也不可能同时去面对六根，那你怎么修行？你一定要在六根当中再拣别一下，到底哪一根是你的下手处。下一课我们就详细说明，六根当中到底哪一根才是最好修行的处所，下一堂课会讲清楚。
《楞严经》它的道前基础有二个重点，第一个你的心要安住在什么地方？第二个你对治烦恼的处所在哪里？比方说你今天，你睡觉的地方在哪里？你工作的地方在哪里？你要很清楚，你安住的地方在哪里？你对治烦恼处的地方在哪里？这二个点。云何应住？云何降伏其心？
云何应住，我们前面讲得很清楚了，那你这些攀缘心的烦恼，到底在哪一个地方是你下手对治的处所？
下堂课再详细的说明。
——净界法师 楞严与净土 383
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