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设为首页净界法师：进入到六根的世界---明眼根相
发布时间：2016年10月07日
进入到六根的世界---明眼根相
净界法师
巳二、别示
前面已经把对治烦恼的处所，所谓六根门头已经确认了，那么佛陀就必须引导我们对六根有所认识。佛陀在讲经时他是由粗而细，先确定六根是我们一个对治的地方。那么六根到底是一个什么相貌呢？佛陀以下就会详细的说明，带我们进入到六根的世界。
(分六：午一、明眼根相。午二、明耳根相。午三、明鼻根相。午四、明舌根相。午五、明身根相。午六、明意根相)
其实当我安住在一念心性的时候，开始修空假中三观，这三观所照了的所缘境，其实就在六根照了，那么我们对六根的相貌应该有所了解。
午一、明眼根相
眼根的功德相，眼根产生的功能相状。
如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗，左右旁观三分之二，统论所作，功德不全，三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。
眼根它有明了色尘的作用，它也能够带动眼识的分别。身为眼根它到底有什么功德呢？如眼观见，后暗前明，眼根它的功能是观见一切的万法。它在观见万法的过程当中，是什么情况呢？是后暗前明的情况，它的后方是看不到的，前方是看得见的，它只能够往前看，不能往后看，这是一个简略的说明。
到底眼根在观见万物的时候，是什么情况？
前方全明，后方全暗，左右旁观三分之二。
假设万物是在眼根的前面，那么眼根是可以完全看得清楚的，如果这个物质是在眼根的后方，那么就变成全暗了，就是完全看不到，前后的情况是一个是全明，一个是全暗，如果这物质是放在左右，是左右旁观三分之二。
佛陀的意思是说：我们眼睛在看左边是以中线为准，往左边是一百二十度，往右边也能够看一百二十度，加起来变成二百四十度。所以我们整个圆周的三百六十度，眼睛看得到的范围是二百四十度。所以总而言之，是统摄了整个圆周的三分之二的功德。
总结：统论所作，三分言功，一分无德。
我们作一个拢总的说明，眼根见物的功德是不完全的，因为它三分言功，一分无德，它只有三分之二的功德。眼根在一千二百功德当中，只占了八百功德，占了三分之二。
补充说明
我们刚刚讲到六根是对治的地方，但是佛陀的意思是还要再拣别，因为六根太广了。你不能说：我现在注意观照眼根，明天观照耳根，不可以这样子，一定要一门深入。一门深入就好像我们在挖井，你不能今天在左边挖一个井，后天在西边挖一个井，再后天在南边挖一个井，那你一辈子都挖不到水。你应该要集中所有的精神体力，在一个地方去挖，才能够很快的挖到水。也就是说：我们在六根当中你要确定，到底你这空假中三观的智慧，到底是要去观察哪一根呢？而这一根要具足圆满的功德，所谓的具足圆通常。
身为一个《楞严经》的所观境，这个六根的所观境，它的空间必须要圆通的，圆满周遍的，不能有所欠缺。在时间上要常，它要恒常相续，不能有间断。看这个意思，眼根是不具足这种圆通常的效果，所以眼根在本经当中是不列入一个所观境，把眼根给放弃掉。
我们的烦恼是在六根活动，但是你只要把一根的烦恼消灭了，它这烦恼是相通的，你把耳根的烦恼消灭了，其它根的烦恼也就消灭，所以你只要对治一根的烦恼就好。
——净界法师 楞严经讲记385
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