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设为首页净界法师：六根等于是我们对治烦恼最好的处所！
发布时间：2016年10月07日
六根等于是我们对治烦恼最好的处所！
净界法师
第59卷 讲义125面
巳二、别示
这一大科是讲到示不生灭为本修因妙三观门，也就是正式讲到本经修学的方法。按照佛陀讲经的惯例，在讲正修之前，都是先讲道前基础。本经的道前基础有二个：
第一、我们要审观因地的发心，我们在刚开始修学佛法之前，我们要知道我们因地是依止什么来安住的，或者说我们要了解我们的目标是什么呢？为什么要去审察因地发心呢？
佛陀说：我们的因地发心，跟我们最后的果地觉，是有一种相应的关系。这当中本经把因地发心，分成二大类：一个是生灭心，第二个是不生灭心。
什么是生灭心呢？
简单的讲就是依止五蕴的果报之法而发心的。比方说你为了要成就庄严的色身，你为了成就美好的感受，乃至于美好的想像等等，凡是依止五蕴的果报之法而发心的，这种生灭心是不能成就不生灭的果报。
它这个地方就是要离开五蕴的果报，而安住在一种不生不灭的本性。比方说，我们刚开始在发心的时候，我们会发愿说：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。我们会依止众生而发心，依止佛道而发心。但是要以本经的思想来检验的话，这个都是依止事相，因为你看到众生的五蕴身心很苦而发心，我们看到佛道的五蕴身心很欢乐而发心，这个都是种对立的思考，是生灭心的。
所以我们最终一定要提升到：自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。众生是我们一念心性所显现的众生，佛道也是我们一念心性所显现的佛道。
这个地方的意思是说：所谓的称性起修，你必须要站在一念心性的角度，来发动你的菩萨道。印光大师常说：无不从此法界流，无不还归此法界。我们整个修学的目的，只是在开显我们自性的功德，依止一念心性而起修。
所以我们在做三皈依的第一皈依，自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
什么叫发无上心呢？
就是发起你一念心性这不生不灭的心，这个就是无上心。
这个地方就是说：我们一定要依止理性而发心，不能够依止事相，因为事相是一个生灭法，不管是众生，不管是佛道，这个都是事相。所以我们在开始的时候要把第一个因地的发心是要确认的。
第二个道前基础，就是我们应该审详烦恼的根本。当我们的心开始要趋向佛道的时候，趋向涅槃的时候，第一个很现实的就是对治烦恼，断恶修善，一定是先断恶，才能够修善。
这个地方佛陀一再的提醒我们，你要知道烦恼的根本在哪里，烦恼是在哪里活动，它平常是在哪里活动，它的处所在哪里？按本经说，六根是对治烦恼最好的方法，你从六根切入，对烦恼是最好对治。为什么呢？因为六根刚好夹在六尘跟六识的中间，它对外攀缘六尘，对内它牵动六识。所以我们讲六为贼媒，自劫家宝。
你说：你直接从六识对治烦恼，很难！因为烦恼一旦变成六识的时候，它的变化就很大了，只要这烦恼到了心识它的了别功能的时候，你很难对治的。
佛陀告诉我们舍识用根。就是对治烦恼要抢第一时间，它还在六根的时候，它还在明了的时候，你就要对治、就要小心。我们在治病，道理也是一样，小病的时候你就要治，烦恼开始在六根酝酿的时候，这个就是你对治的处所，这是本经一个很重要的思考。唯识学的对治都是到了第六意识活动以后才对治，《楞严经》它是认为这太慢，这样对治烦恼太慢。
佛陀的意思是说：在整个发业润生烦恼，是谁作谁受，是谁来造作这些的罪业，又是谁来领纳这些果报。佛陀的意思是六根，因为它的位置特别的殊胜。对治烦恼抢第一时间，在六根的地方你就要小心。六根门头因为它是通内通外，通于外面的六尘，也通于里面的六识，所以六根等于是我们对治烦恼最好的处所。
在二个道前基础，一个是理，一个事。理性是讲到安住的问题、发心的问题，事相就讲到对治的问题，它的一个处所的问题。
这个是我们在修首楞严王三昧之前二个要注意的，第一个安住的问题，第二个是对治的问题。
——净界法师 楞严经讲记384
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