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设为首页净界法师：凡夫六根生起的缘由（一）
发布时间：2016年10月28日
凡夫六根生起的缘由（一）
净界法师
辰二、约行相别示
约着六根的差别形相，来个别的解释
(分二：巳一、明从真起妄六用偏局。巳二、明返妄归真六根互用)
巳一、明从真起妄六用偏局
凡夫因为迷真而起妄，使令六根的作用就偏局某一种范围，比如眼根只能够攀缘色尘，耳根只能攀缘声尘……
（分二：午一、别示生起之由。午二、总结偏局之相）
午一、别示生起之由 个别解释凡夫六根生起的缘由当中又分六段
（分六：末一、示眼根结相。末二、示耳根结相。末三、示鼻根结相。末四、示舌根结相。末五、示身根结相。末六、示意根结相。）
末一、示眼根结相
这地方就很重要，因为我们知道整个首楞严王三昧的空假中三观，是在六根活动。那么六根里面到底有什么内涵，你要清楚。我们一般讲六根，其实根当中有三个东西：一、见精、闻精、意精、见闻嗅尝觉知的知精，六根的精，二、胜义根，三、浮尘根，你要了解它。
由明暗等二种相形，于妙圆中黏湛发见，见精映色，结色成根，根元目为清净四大，因名眼体，如蒲萄朵，浮根四尘流逸奔色。
每一段经文都分成三段：第一、见精，二、胜义根，三、浮尘根。
由明暗等二种相形，于妙圆中黏湛发见，到这个地方形成的见精。
见精是怎么形成呢？就是由光明跟黑暗二种形状相互的显发，相互的对比，也就是众生的心性本来是一念心性，但是一念妄动以后把妙明的真空，变成晦昧的顽空，就好像日被云所遮一样，就构成个明暗的相状，一个晦昧的相状。而这晦昧的相状它又产生于妙圆中黏湛发见，这种晦昧的明暗，晦昧的明暗是说它暗它又不是全暗，说它是明也不是全明，一种明暗掺杂的相状，好像太阳被云遮住，那种若明若暗的相状。这种明暗掺杂的相状，它会相黏于我们一念心性，而产生的一种见精的功能，一念妄动以后产生第八识的见分。这地方是讲由境牵心，但这个境是很微细的，阿赖耶识那个三细的境，就产生了见精(心法)。
见精映色，结色成根，根元目为清净四大。
胜义根的形成。
见精相对(映)色尘，揽取色尘而成为胜义的眼根，而胜义的眼根名之为清净的四大。胜义眼根是见精跟色尘所成的，而这色尘是很微细的，眼睛所不能见的叫清净的四大，这个叫胜义根。
因名眼体，如蒲萄朵，浮根四尘流逸奔色。
因名眼体就产生了浮尘根，因，依止。依止清净四大的胜义根，以它为自体，而产生了浮尘根。
浮尘根，海公说：胜义根就像一个模型，把色法灌进去，就变成了浮尘根。浮尘根是从胜义根作自体，因为有胜义根的关系，依止胜义根为自体，而产生一个像蒲萄朵的浮尘根。当浮尘根产生以后，我们这明了的见精就依止浮尘根跟胜义根，就开始流逸奔色。
浮尘根的结构是四尘，色香味触，四尘所成。依止浮尘根就到处的攀缘色尘，然后就循色流转，奔腾于色尘当中。从此以后我们眼根就不能超越色尘。
每一个根它打了三个结：一、见精，二、胜义根，三、浮尘根。我们今天的关键在胜义根，胜义根它往内是见精，再往外一层就是浮尘根。（这个地方要清楚）
——净界法师 楞严经讲记394
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