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设为首页净界法师：遇到烦恼你要逆向操作，你不要跟着它走！
发布时间：2016年11月17日
遇到烦恼你要逆向操作，你不要跟着它走！
净界法师
第63卷 讲义137面
辛二、明结解无二决通次义
我们《净土宗》的修行人，可以说是穷尽一生的努力修学，主要的目标是达到临终的正念。古人常说：千念万念，为了就是要达到临终的正念。因为我们必须在临命终的时候，保持正念的状态，然后把佛号现出来，这样才能够感应道交。也就是说，如果我们临命终的时候，虽然念佛，但是内心产生了贪念、产生了颠倒，其实这样是没办法往生的。所以我们临命终的时候，往生与否除了念佛以外，你内心的那种正念的状态，是一个非常重要的关键。从这样的目标来看，我们平常的修学，除念佛以外，调伏烦恼就变成很重要。
《净土宗》的修学者，我们可以把调伏烦恼分成三种：
一种是一种强力的压制修学者：就是我们有烦恼，但是没关系，我们安住在佛号，透过对佛号专注的念力，来调伏我们的烦恼，不能念要它念，不能专要它专。刚开始我们都是这样做的，但是这样只是在事相上的专注的止，没有观行会有问题。因为你的烦恼是无始劫熏习所成，它是一个很熟悉很强大的势力，我们念佛法门是很生疏的，今生才修学很生疏的，你怎么去抗拒烦恼呢？你作不了主的。所以古人说：在事相上修学，是修道多辛苦，花了很多精神体力，效果并不好。所以强力的压制刚开始是可以，但是，不是一个究竟的方法。
第二个就是善巧对治，这个人慢慢的知道无常无我的道理，观察我们心是生灭变化的。从无常无我的观照当中，开始去对治它，然后再把佛号提起来。这种方法当然比前一个好多了，他有理观的成分。但是从《楞严经》的角度，从圆顿止观来看，这样的对治是斩草不除根春风吹又生。因为我们只知道从烦恼的作用，从烦恼的枝末上对治，我们不知道烦恼的根在哪里，就是这个草你把它除过以后，下过雨，经过几天它又长出来，效果也是不好。
第三种是从根本上拔除，我们每一个人都有烦恼，但是在面对烦恼的时候，我们处理的方式是不同。就以本经来说，我们遇到烦恼的时候，回光返照，正念真如。
所以我希望我们修《楞严经》的人，遇到烦恼你要逆向操作，你不要跟着它走。你要问它，你从什么地方来？回光返照，你要照这烦恼的根。因为烦恼它是一个没有根本的东西，所以一照它，它就怕了，你要顺着它走，它的势力就越来越大。
所以当我们回光返照的时候，我们会得到一个答案：达妄本空，知真本有，其实烦恼是没有自体的，它只是从清净的本性中所显现的一个假相，一种如梦如幻的假相而已。
所以当我们能够正念真如的时候，再把佛号提起来，这时候我们不是断烦恼，叫做转念念佛。先用正念真如的止观，来照见烦恼的体性是毕竟空的，然后再用佛号把烦恼转到佛号去，就是一个转字，你连断都不要断，因为它不真实。这个就是后来历代祖师所强调的禅净双修，先用禅观的力量把烦恼的根照破，然后再把佛号提起来，把烦恼的势力转过来，从根本上的破坏，从作用上的转变。
这个大家要体会一下，我们待会讲到《念佛圆通章》，讲到耳根圆通的时候，要怎么会通，怎么禅净双修，详细观念到那个地方再详细说明。总而言之，本经的禅观，是有助于我们达到临终的正念。
——净界法师 楞严经讲记413
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