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设为首页净界法师：二十五圆通--如来垂询圣众
发布时间：2016年12月08日
二十五圆通--如来垂询圣众
净界法师
庚二、如来垂询圣众
释迦如来正式的来询问与会的大众，他整个修学圆通本根的过程。
所成之果
尔时世尊，普告众中诸大菩萨，即诸漏尽大阿罗汉：汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。
这时佛陀在阿难尊者请示以后，就普遍告诉与会大众诸大菩萨。菩萨加一个大字，大字是俱足广大殊胜功德的意思，所以我们一般讲大菩萨就是指的法身菩萨，才有资格叫大。即诸漏尽，漏尽就是断除三界见思烦恼的大阿罗汉。这个地方的大阿罗汉跟我们一般讲的大阿罗汉不太一样，我们一般讲大阿罗汉是俱足三明、六通，八解脱的阿罗汉。这个地方的大阿罗汉，蕅益大师解释，是俱足大乘功德的阿罗汉。也就是说以下的整个阿罗汉，他们都是外现声闻相，内密菩萨行，他们久远劫来都是已经成就菩萨果位的，只是为了帮助释迦佛陀来宣扬佛法，而是示现做声闻相状。所以到了整个经文二十五圆通，蕅益大师他解释的时候，他习惯用迹门跟本门。迹门是为了度化众生所示现的因缘，本门是他本来修学的功德，我们讲本地风光。到经文的时候，我们会把有关小乘的修学，它的迹本二门来个别开示。
汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。
你们在整个修学过程当中是生我法中，这个生不是我们讲的色身的受生，是一个佛法，法身的受生。《法华经》上说：从佛口生，从法化生，得佛少分。
你们内心当中本来都是烦恼障、业障、报障，怎么能够生起清净法身的功德呢？怎么能够得成无学(无学是成就圆通的功德)呢？你们的果地功德，是怎么来的？
佛陀提出这个问题。
能成方便
我今问汝：最初发心，悟十八界，谁为圆通？从何方便入三摩地？
你们在我佛法当中成就法身，你们当初最初的发心，修学圣道的时候，你们是如何来觉悟十八界的？其实这个地方应该包括七大，二十五圆通包括六根、六尘，六识，十八界再加七大，地水火风空根识。那为什么没有列入七大呢？因为七大就包含在十八界里面，开合不同。
你们是怎么样觉悟十八界的，这过程当中谁为圆通？从何方便入三摩地？
首先讲到整个修学的目标，你们所证的圆通是什么相貌呢？第二个讲到修学的过程，从何方便，你们当初是依止什么样的方便之门，而能够悟入首楞严王三昧？
阿难尊者请示佛陀圆通本根以后，佛陀并没有直接来回答，而是请大小乘的二十五位圣众，来说明他们的修学过程。
这一段的经文，蕅祖说：为什么如来要垂询圣众，而不直接回答呢？
有二层意思：
第一个、显示方便有多门，因为真如本性是绝待圆融，但是悟入真如的方法是很多的。你一天到晚扫地，如果你能够修止观，也能够从扫地当中悟入圆通。你一天到晚拜佛，你也可以从拜佛当中悟入圆通，可以说是方便有多门。这是第一个，二十五个圆通他们悟道的方法都不同。
第二个、显示归元无二路，显示门门皆能通达众生本俱的如来藏性，是绝不虚妄的，当我们从这个门进去以后，所得到的真如本性是绝不虚妄的。
这二句话的意思简单的说，蕅益大师后来做一个总结说：欲知山上路，须问过来人。
我们现在的生命现象，是活在根尘识，一个意识的分别心。意识的分别心当中，生灭心要回到不生不灭的本性，这么一个遥远回家的路，你一定要问过来人。说：把心带回家，这一定要有过来人亲自的描述，才能够更加的贴切。
这个就是佛陀为什么不直接回答，而要二十五位大小乘的圣众来回答的主要原因，就是他们实际上走过来，所以他们描述起来更加的贴切，是这个意思。
——净界法师 楞严经讲记437
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