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设为首页净界法师：二十五圆通之十四 艳喜观鼻识
发布时间：2017年01月02日
二十五圆通之十四 艳喜观鼻识
净界法师
壬三、艳喜观鼻识。
他能观的智还是空假中三观，但所观境是鼻根接触香尘的时候，产生嗅的功能。
出家心散
孙陀罗难陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家从佛入道，虽具戒律，于三摩地心常散动，未获无漏。
孙陀罗难陀名称的由来，孙陀罗是他的妻子的名称，叫作艳。他的妻子长得非常庄严美丽。难陀叫作喜，因为他内心当中对他的太太有很强烈的欢喜心，叫作艳喜，他是佛陀的亲弟弟。
这时候他就起立，白告佛陀说：最初出家的时候是从佛入道，孙陀罗难陀他一开始不是听闻佛法，是由他哥哥特别的摄受而出家修道的。出家以后他可以说是持戒清净，俱足威仪，但是对于禅定的法门，他在修习止观的时候，心常散动。经常保持扰乱的状态不能止静下来，所以缺乏禅定以及缺乏无漏的我空的智慧。所以他等于是一直处在一种凡夫的状态，只有戒的功德，没有定慧的功德，这是他刚出家的状态。
依鼻悟证
世尊教我及拘絺罗，观鼻端白，我初谛观，经三七日。见鼻中气初入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如瑠璃，烟相渐消，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息，化为光明，照十方界，得阿罗汉，世尊记我当得菩提。
佛陀是观机逗教，观察难陀尊者的特性是属于散乱种性的，所以他就教导难陀尊者还有跟难陀尊者同样个性的拘絺罗，拘絺罗是舍利弗的母舅，他们二个的特性都是散乱。
佛陀就告诉他们说：二个你们要修行，下手处观鼻端白，你们一静坐的时候，你们不要去观外境，也不要管内心的波动，你就注意一件事情，注意你鼻子鼻端的地方白色的那个相状。
这个地方是说明他整个修学过程，说：我最初在谛观的三七日中，就注意自己鼻子当中的气息的出跟入，知道鼻子气息出去了又进来了，又出去又进来。因为整个心都注意这鼻端的出入息，慢慢慢慢的这气息就产生一种烟相，烟相就是他的气息已经变成绵绵密密比较微细了。
这表示他的心静下来了，所以身心内明。
这个地方古德解释是禅定现前。
这时候他内心当中就产生一种禅定的功德，禅定产生光明相，所以圆洞世界，遍成虚净，犹如瑠璃，因为禅定的开发，他那了别的功能就广大了，看到整个世界变成了虚明清净，好像瑠璃一般。瑠璃是向内分明，因为他的心向内安住了，所以他观察外境的时候没有波动相，感到这世界是非常的清澈透明。
烟相渐消，鼻息成白。
这时他用禅定继续去观鼻端的时候，这个烟相也就消失掉了，所有动态的相状都消失掉，就只是在鼻端出现一种光明的相状，类似白色的一种光明相状。
你看他一开始呼吸还是一种动态，从动态当中变成一种微细的烟相，一缕的轻烟，到最后连烟相也消失掉，只看到鼻端完全是一种白色的光明，这个是禅定成就。
接下来心开漏尽，这个地方就开启了我空的智慧，他可以知道他的出入息当中，就思惟到无常的道理，从无常当中而发明没有我的真理。这时一切的出息入息都化成一种光明之相，而且内心能够照了十方世界，而成就阿罗汉果。这时世尊给他受记说他当来必定成就无上菩提。
这个地方古德的批注说是在般若会上给他受记。
结答圆通
佛问圆通，我以消息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。
佛陀问我圆通法门，我最初的下手方便，是以调和出入息来消除心中的扰动，慢慢慢慢出入息的扰动消失了，发明心中的智慧，依止心中光明的智慧，来灭除心中的见思烦恼，这是思惟第一。
孙陀罗难陀修习止观，在蕅益大师灵峰宗论是有提到。蕅益大师他引用艳喜，是愚痴特迦，散乱艳喜，大事已办。
他说：一个修行人，不管你这个人心多散乱，也不管你业障多重，他说：一个人会成就不会成就，跟你的善根是不是强弱并没有特别关系，跟你是不是散乱也没有特别关系。他说：一个人成功之道，只有四个字：制心一处。你要专心的做一件事情，刚开始你做一件事情，你要做好。
我们修行很怕今天持大悲咒，明天持往生咒，后天持什么咒，然后今天持观世音菩萨，明天念阿弥陀佛，不能够一门深入，你修了十年你的心还是散散乱乱。虽然说法门无量誓愿学，但是初学者一定要找到你一个最适合的门，一门深入。
蕅益大师说：譬如掘井，深凿自得。
掘井你不可能这边挖一点，这边挖一点，那边挖一点，你一辈子挖不到水，你把所有的精神体力往一个地方挖下去，你肯定挖得到水。
所以你看，孙陀罗难陀他一出家的时候，他整天思念他的太太，心那么散乱，他都能够成功。因为他把心放在一个固定的地方，心于所缘专一安住，心于所缘相续安住，果然一门深入，最后把他整个身心世界得到突破。
方便有多门，问题就是说，初学阶段，诸位要注意一件事情，初学者你要成功，一定要专心的做一件事情。专心做一件事情，你一定可以成功，你做十件事情，你十件事情全部失败，这个地方是很重要，制心一处这一点是成功之道。
——净界法师 楞严经讲记458
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