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设为首页净界法师：二十五圆通之十二 舍利观眼识
发布时间：2016年12月30日
二十五圆通之十二 舍利观眼识
净界法师
辛三、观六识
观六识指的是，能观的智是一心三观，所观的境是眼耳鼻舌身意，六识。
（分六：壬一、舍利观眼识。壬二、普贤观耳识。壬三、艳喜观鼻识。壬四、满慈观舌识。壬五、波离观身识。壬六、目连观意识）
壬一、舍利观眼识
眼识通利
舍利弗，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来心见清净，如是受生如恒河沙，世出世间种种变化，一见则通，获无障碍。
这地方讲到舍利弗过去的因缘。舍利弗翻成中文叫鸠子，舍利是他母亲的名称叫鸠，弗就是子。他母亲的眼睛特别的明亮像鸠鸟，所以叫作舍利。
他这时顶礼佛足而白佛言：我多生多劫以来，我的身心世界有一种特殊的功德叫作心见清净。心指的是什么呢？第六意识生起的一种观察的智慧，不是我们这种颠倒的分别心。这一念我空法空相应的妙观察智，依止这个见，见指的是眼识的了别功能。我第六意识依止眼根而产生眼识的作用，因为整个见由观察智的加持，所以看到一切的境，都不为一切的境所染着，叫清净，也因为此的原故，在整个受生的过程当中，我都能够对于世间的，包括六凡法界，出世间的四圣法界，种种因缘的变化，我一见到以后就能完全的通达而没有障碍。
心见清净就是我们大乘说的空观，看到因缘的变化就等于是假观。舍利弗尊者他过去就有这种境界。
蒙教证果
我于路中，逢迦叶波兄弟相逐，宣说因缘，悟心无际。从佛出家，见觉明圆，得大无畏，成阿罗汉，为佛长子，从佛口生，从法化生。
今生的因缘。
在今生的因缘，我刚开始是跟着外道的梵志出家，跟着外道修学梵志，他跟目犍连二个是师兄弟，都是外道。有一天在路中行走的时候，我遇到佛陀的弟子叫三迦叶，三迦叶三个兄弟已经现出出家相了，他们三个人并肩而行(这个地方有的经典是说马胜比丘)。这时舍利弗尊者他身为一个外道的修行者，他看到释迦的弟子威仪俱足，就过去以恭敬心请示说：你的师父是谁呢？我的师父是释迦佛陀。那你师父平常是怎么样告诉你们怎么修行的呢？这时三迦叶就说明因缘法：诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。舍利弗尊者一听到这个道理以后，就悟心无际，因为他本身的心就特别心见清净，所以他回光返照，从因缘生因缘灭当中，就证得了初果，也知道我们这一念心，是本来就无边无际的，所有的障碍都是我们向外攀缘起动了根尘识，自己给自己障碍的。
我们这一念心，本来是没有障碍，这观念很重要，我们修行者你要不断的告诉你自己，你的心本来是没有烦恼的。你为什么有烦恼？是后来才有的。这地方在建立大乘的信心是很重要。
他悟心无际，证得初果以后，他回去告诉目犍连尊者，目犍连尊者听到了这个因缘法也证得初果，二个人就同时随佛出家。随佛出家以后，经过佛陀的开导就见觉明缘。前面讲到，心见清净，只是不受染污，这时候他更能看到我们眼识的见，其实它本来面目的见性是特别光明，特别圆满，而成就四无碍的辩才。从迹门来说成就阿罗汉果，在佛的座下，成为佛陀最大的长子。
佛陀在世的时候，佛陀整个徒弟二个代表，一个是舍利弗尊者，一个是目犍连尊者，一个智慧第一，一个神通第一。喜欢教理的，喜欢追求智慧的，就跟舍利弗，喜欢神通的跟目犍连。二个各领五百个弟子去教化，但不幸的是这二个大弟子在佛陀灭度之前都灭度了，所以身后的法是交给迦叶尊者。所以佛陀弟子当中，最有代表性的三个，生前是舍利弗、目犍连，身后是迦叶尊者乃至阿难尊者，这是一个传承。所以他有资格成为佛的长子，他的因缘是从佛口生，从法化生，这个地方不是讲色身，舍利弗尊者自己说他法身是佛的金口教化而有，也因为佛的教化因缘而增长。
结答圆通
佛问圆通，如我所证，心见发光，光极知见，斯为第一。
现在你问我圆通法门，正如我所修所证心见发光，光极之见，我是依止一念的心性而引生智慧之光，而产生一个知的功能。而见已经不再依止眼识为知为见，而是一念心性产生的智慧光来当作知，来当作见，已经不是经过根尘碰撞产生眼识，来当作知跟见，这种是从最深、最深的本来无一物，何处惹尘埃的那一念心性发动出来的知跟见。
——净界法师 楞严经讲记454
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