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设为首页净界法师：二十五圆通之十六 波离观身识
发布时间：2017年01月03日
二十五圆通之十六 波离观身识
净界法师
壬五、波离观身识
优婆离尊者是观察我们色身的了别觉了功能，而破除六结来开显我们现前一念心性，而成就无生法忍。
亲见成佛
优波离，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亲随佛踰城出家，亲观如来六年勤苦，亲见如来降伏诸魔，制诸外道，解脱世间贪欲诸漏。
优婆离翻成中文叫上首，因为他出家以后是严持戒律，在僧团当中是为众中的纲纪，叫上首。
这时他顶礼佛足，而白佛言：我是亲自随从佛陀踰城，踰城是指超越，越过了城池而出家修道。尊者在家的时候，他是做太子(佛陀)的侍者，所以太子出家他也跟着太子踰城出家。
释迦太子出家以后，我们一般的说法是这样：须达太子是十九岁出家，经过十一年的修学，他是三十岁成道。从他出家到成道这十一年当中，我们一般是分二部分，前面的六年叫苦行外道，他依止的是苦行外道，他到了苦行林，修六年的苦行，他觉得苦行不是成道主要的因素，这时候放弃了苦行，然后修学了五年的禅定，就跟冥想外道修五年的禅定，通达了四禅八定。最后在菩提树下，他觉得禅定也不是成就圣道的主要因素，后来在菩提树下观察因缘而悟道。
所以说，优波离尊者他跟须达太子出家以后，是先到苦行林，他亲自跟随佛陀有六年的苦行。在经典上说：释迦太子在六年当中每天是日食一麻，而且要成道之前他还看到如来亲自的降伏诸魔(主要是降伏天魔波旬)。释迦太子在菩提树下的金刚座观缘起的时候，即将成道的时候，这时魔王派他的魔女，用种种的诱惑来干扰太子，魔王再亲自率领魔军，以种种的逼迫来威胁太子。结果释迦太子入慈心三昧把他们调伏，调伏以后成就圣道，就到过去的苦行林，去度化他们这些外道，这时解脱世间种种的贪欲诸漏。
这地方解脱的意思就是说：世间的五欲为什么叫解脱？五欲本身是无自性的，你爱着它五欲变成系缚，但是你心中能够不贪着，五欲对你来说就是解脱。
这个地方讲到优波离尊者出家的因缘。
持戒得果
承佛教戒，如是乃至三千威仪八万微细，性业遮业悉皆清净，身心寂灭，成阿罗汉。我是如来众中纲纪，亲印我心，持戒修身，众推为上。
修学过程：
尊者出家以后他修学的特色，是秉承佛陀的广教戒法，二百五十条戒乃至三千威仪八万细行，整个性业和遮业都持得可以说是皎如冰霜，丝毫不犯。他刚开始是以戒法来摄受自己的身口二业，使令自己诸恶莫作，众善奉行，接着身心寂然，这地方讲到他的止观，用无常无我的空观来调伏心中的烦恼，而成就阿罗汉，这是讲他的戒定慧。
尊者在整个僧团当中特色是，我是如来僧团众中纲纪，众中纲纪是说，因为尊者在整个僧团当中定位是审查持犯，处断轻重。在僧团当中比丘是不是有毁犯的情况，是犯轻犯重，是由优波离尊者来作审查，来作处断。
如来亲印我这一念清净心，因为持戒来修身，以止观来调心，众推为上，以持戒来当作最为尊上。
结答圆通
佛问圆通，我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。
现在佛陀问我圆通法门，我以戒法来摄受我的身口，使令身口在整个五欲六尘的境界里面，能够无所违犯而得自在，再用止观的法门，来调伏内心，使令内心能够通达无碍。所以身心世界一切通利，一切通利就是远离一切的过失，思惟第一。
前面的满慈子他是说法，以说法来悟入真如本性，优波离他是持戒，持戒有二种功德：一、从自利的角度是断有漏业。我们来到三界是有它的业力的，但是这个业力到底是什么，没有人知道。只有佛陀知道什么是该做，什么是不该做。你看外道他就不知道什么是有漏业，你看他持五欲的苦行，持牛戒、持狗戒，用种种身体的痛苦，这个跟了生死完全没有任何关系。所以只有佛陀出世以后才告诉我们，什么是痛苦的因，什么是生死的因，这个是透过持戒来断有漏因。
二、持戒能够使令正法久住。僧团能够如法的持戒，整个居士们就有很大的恭敬心，对整个三宝的住世，有它一定的功德。
所以也能够因为持戒的关系，而能够悟入如来藏妙真如性。
——净界法师 楞严经讲记461
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